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「玉器潮流」高档玉器图片

2023-01-26 09:14:14 7
admin

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本文目录一览:

中国古代各个时期玉器的发展?[商,周,秦汉,唐代]

商代文明不仅以庄重的青铜器闻名,也以众多的玉器著称。商代早期玉器发现不多,琢制也较粗糙。商代晚期玉器以安阳殷墟妇好墓出土玉器为代表,共出玉器755件,按用途可分为礼器、仪仗、工具、生活用具、装饰品和杂器六大类。商代玉匠开始使用和田玉,并且数量较多。商代出现了仿青铜彞器的碧玉簋、青玉簋等实用器皿。动物、人物玉器大大超过几何形玉器,玉龙、玉凤、玉鹦鹉,神态各异,形神毕肖。玉人,或站,或跪,或坐,姿态多样;是主人,还是奴仆、俘虏,难以辨明。商代已出现我国最早的俏色玉器――玉鳖。最令人叹服的是,商代已开始有了大量的圆雕作品。

青玉鸟形佩 商代晚期

西周玉器在继承殷商玉器双线勾勒技艺的同进,独创一面坡粗线或细阴线镂刻的琢玉技艺,这在鸟形玉刀和兽面纹玉饰上大放异彩。但从总体上看,西周玉器没有商代玉器活泼多样,而显得有点呆板,过于规矩,这与西周严格的宗法、礼俗制度也不无关系。

西周 玉戈 

北京房山琉璃河黄土坡西周墓出土。

直援尖首,援上、下皆双面刃,中间起脊,脊线不明显。内长方形,上有七组直线纹,每组两侧用斜刀起线,中间平行走一道阴线,至后缘出牙。近栏处有圆形穿,栏部有一道用细阴线组成的三角雷纹装饰带。器型大而薄却切割得平直均匀,纹饰简练而又精致典雅;整齐规矩的造型,无微不至的碾磨,无不体现出该器作为礼器的特质。

西周 玉鱼 此玉为乳白色通闪石玉,有灰色斑痕。以单线雕出鱼头、鱼睛、鱼腹,嘴上有一小孔,是周朝玉中的极品。

先秦时代秦代虽有被誉为世界第八奇观的兵马俑,但是秦人的玉器遗物发现的数量比较有限,其面貌特征不很鲜明,春秋战国时代秦国玉器与山东诸国玉器,秦代玉器与战国、汉初玉器都难以清楚地区分,这在玉器研究界是有共识的。

汉代是我国大一统的封建盛世,强大的国力促使其手工业生产亦相当繁盛,玉器在当时也攀上了古代玉器发展前期的最高水平。

汉代玉器的材质主要是软玉。汉武帝时,张骞出使西域,开通了遐迩闻名的“丝绸之路”,新疆和田美玉沿着“丝绸之路”源源不断进入中原,使得玉器制作业得到极大的物质保证,开创了和田玉主导后代玉器材质的历史潮流;同时,也改变了汉代以前玉器不少就地取材、使用当地较次玉材的境况,从而使得汉代玉器的质量有了根本提高。

汉代出现了玉衣、玉握、玉枕、玉 剑,此类玉剑有剑首、剑格、剑 心、剑 、佩玉中出现玉舞人、玉鹰、玉熊、玉仙人、骑马、玉避邪、玉玺印、玉鸠首杖、“九窍”玉器(眼盖、鼻塞、耳塞、口含、肛门塞、生殖器塞)、仕女形在汉代佩玉俱多。玉雕动物在汉代也常见。汉代玉器写实,一反平面雕刻,代之以立体圆雕,雕琢手法突出的是“汉八刀”和双沟碾法(又称“游丝毛雕”)。“汉八刀”反映的汉代玉雕的简洁明快。

辟邪是传说中的神兽,汉代始流行于中国。古代帝王陵寝前常有大型石刻辟邪守护,汉代玉器中也出现了辟邪形象。展品中的东汉青玉辟邪来自陕西宝鸡,它举首怒吼,挺胸突臀,两翼内合,前足直伸,后足直立,威武凶猛,似有拔天撼地的驱邪逐魅之气概,将大汉帝国气宇轩昂的一代精神本质表露无遗。

汉代 玉仙人奔马

唐代玉器有显着的变化,主要表现在玉料的精美化,工用的文玩上,装饰鉴赏化。

唐代玉料以和阗青白玉为主,其它玉料少见。除此之外,大量的杂玛瑙、透明水晶等,多数不见於国内矿藏,可能从西域输入。 功用文玩化,是说唐代玉器比起周汉玉器更亲切可爱,更具玩赏性。周代玉器以礼仪玉器为主,不能随便玩瓮。汉代丧葬、辟邪玉主宰世界,把玩受到限制。 唐代以前玉器装饰有的也相当精美,但神味太浓,礼性太足。然而,唐代则摆脱此,在装饰上鉴赏化。

导致唐代玉器从上古风格向中古时期转变,并以崭新的面貌出现,原因为何?

(1) 唐代经济文化的发展,促进玉器发展。

(2)朝廷对玉器需求日益增长的依赖程度,促进了唐代朝庭玉器的发展。

(3) 唐代文化艺术的繁荣,是唐代玉器得以生存发展的土壤和环境。

a.唐代玉器在这种浓厚的文化氛围中,与其它艺术门类相比,虽是一个小小的艺术门类,但同样得到了发展,并且受其它艺术门类的影响。

b.唐代丝绸之路陶瓷之路的再度凿通和繁荣不仅确保隋唐五代玉料的输入而且使唐代玉器染上了异域文化的情调。

c.长安当时是一国际商业大都会。

唐代朝廷玉器有祭祀及礼仪两大系列,前者主要是封禅用玉册,帝王盖棺论定

的玉哀册;後者有玉带板,玉步摇等。

唐代玉器造型与用途的新特点:

(1)其玉器造型与用途趋於统一,功能明显,这与早期玉器造型与用途有时相脱

离,一器多用明显不同。

(2)唐代玉器旧的礼仪玉退出舞台,出现新的礼仪玉,丧葬玉几乎绝迹,佛教玉

器、实用玉器皿、摆饰玉大行其道。

唐五代的礼仪玉,已不用周代的琮、璧等“元器” ,目前所知只有禅地玉册与哀册两种。

禅地玉册,呈简牍状,多五简为一排,以银丝连贯,册文作隶书。玉哀册是帝王下葬时的最後一篇悼文,是称颂帝王功绩的文辞。玉哀册呈扁平片状,但均较宽长,表面磨平,正面刻楷书文字,字内填金,背後顺序编号。唐代佛教玉器主要有玉佛和玉飞天两种。玉飞天在传世玉中较多,多作女性形象,其形体可与敦煌壁画飞天相媲美。

唐代宫廷用玉实际都是装饰玉,不过这种高贵的装饰玉不流行於民间,而在宫廷使用,所以我们归入宫廷玉器类,主要有玉带板和玉首饰两大类。器皿玉器始见於商代,由於社会及技术方面的原因,直到唐代才有长足发展。唐代的摆饰玉器,实际多半是肖生玉器,形象多为动物形象,其用途则为摆饰用。唐代摆饰玉以人物、动物居多,既有中原人、中原物,更有西域人、西域物。

唐代玉器常见的装饰手法有:

(1)隋唐玉器在装饰材料上,金玉并用,色泽互补,金相玉质,形成隋唐玉器绚丽

多彩的面貌。在玉器上出现黄金饰件,始见於战国至汉代,当时的黄金饰件主

要起垂勾之用,如金链串玉佩金玉带钩等。隋唐用黄金饰玉,虽亦起特殊的功

能作用,但主要起装饰之用。

(2)唐代玉器在装饰图案纹样上,广泛采用花卉纹,这要比绘画先行一步,因为绘

画史上花鸟科的形成要在元代以後。花卉图案非常完整,花蕾、花叶、花茎一

应俱全。唐代玉器装饰样的花卉形,有造型与装饰两种形式。与花卉纹同时流

行的还有如意云纹,常饰於人体、花、鸟旁

(3)唐代玉器在装饰手法上,主要采用细密阴线与网状细阴线,表现图案的方法。  唐以前的玉器装饰,主要通过线条来展示纹样,表达艺术主题。

 

特点:

(1)衣纹、发丝、花叶、羽翎均用平行细阴线。花蕾、动物鳞衣,均用网状细阴线绘就。

(2)所有线纹均用铊琢出,落脚深,中间粗直,收笔细尖,线纹走向非常明显。常见的人纹、花纹图像外缘,都有一条粗弦纹边框,框内地子内凹,在内凹的地子上用浮突及阴线描绘的手法,琢出人纹、花纹、禽鸟纹等图案。

唐龙纹璧

为什么越来越多的人喜欢和田玉

通读中国几千年历史,爱玉的人数不胜数,尤其是乾隆皇帝,被称为“玉痴”。

他不仅收藏许多玉,为玉赋诗,甚至给自己的儿子们取名也是和美玉有关,嘉庆皇帝名颙琰,而琰就是美玉的意思。

中国古代文人对于玉的审美以“质、形、色、工”为主要标准。

一块玉最美的地方往往体现在它的“质”和“工”上。《礼记》上说:大圭不琢,美其质也。

可见在古代的玉器雕琢中,真正好的材质的玉器恰恰要采用“素”的方式雕琢,号召保持自然,简约之美,体现了一种艺术境界。

《庄子·天道》中说“朴素而天下莫能与之争美”;唐司空图关于诗的艺术特征也说:“不着一字,尽得风流”,具在说明朴素简约之美是一种很高的美学境界,它要求创作者必须具备深厚的美学感悟和艺术积累。

而这些在古玉身上,体现的淋漓尽致。

依据这样的审美标准,“和田玉”在一众美玉中脱颖而出,成为中年男性的最爱。

到了中年的男性,会谜一般的喜欢上玉,而玩玉也成了他们是否迈入中年的一个标志。

在这些中年“油腻大叔”的眼中,和田玉之美,美在一种意境。

他们以和田玉喻人喻情:亭亭玉立、玉貌花容、玉洁冰清、温润如玉;

他们以和田玉喻事喻物:玉润珠圆、玉斧修月、金帛玉珠、玉粒桂薪;

他们以和田玉喻理:他山之石,可以攻玉、玉不琢,不成器、艰难困苦,玉汝于成、抛砖引玉。

对于他们来说,玉是有灵性的,方寸玉石间,烟霞具足。

他们在和田玉中看到了山的深情伟岸,海的热情澎湃,花草皆有故事,他们见到了云海翻腾,江潮汹涌,虫鸣鸟啼都暗藏情愫,他们赏的是玉,也是骨子里的世界和心性。

爱玉成痴的人数不胜数,除了我们提过的乾隆皇帝,孔子、管仲等古人,都是和田玉的忠实粉丝。

这些美玉简直散发着致命的香味吸引着文人雅士,“油腻大叔”也有权力追求美与艺术,甚至瞬间觉得爱玩玉的“油腻大叔”也因玩玉而褪去了油腻,高雅了起来。

郭德纲说过一句话,相声演员拼到最后拼的是文化。

文玩爱好也是一样,刚开始可能是觉得好看、好玩,但玩到最后都是爱上它的内涵和文化。

所以上面这些东西玩的差不多了,很多人开始玩玉了。

不是说其他东西没有文化意义,而是玉的文化属性更强一些,内涵更丰富一些。

有人说,玩玉是个坑,掉下去就再也没上来过。

刚弄明白了啥是油糯细白,还有结构、老熟没弄懂,懂了怎么看一块玉,市场行情、玉种潜力却把握不清,还有文化、艺术、历史、美学,似乎永远没有尽头……

但恐怕你也发现了吧,玩玉虽然占用了时间,但朋友更多了,生活更健康了;

虽然看不上其他玩意了,但玩玉这一个爱好,就能愉悦我们的身心和生活;

看似是个坑,但比以前懂得更多了,历史、地理、文化、哲学……玩玉需要多重介入,这种打开丰富了我们的内在世界……

其实,文玩是种私人体验,在何处快乐,在何处有所得,每个人都会有所不同。

而我们玩玉人,之所以选择和田玉,或许原因不同,但它给我们带来的快乐却是一样的。

那么,你为什么选择和田玉呢?

中国很多人都很喜欢玉器翡翠。不知道欧美那边的西方人喜欢戴玉器吗

有一位玉友问了一个问题:"为什么只有亚洲人或者绝对点说只有中国人喜欢翡翠呢?外国人喜欢的真金白银、钻石、红蓝宝、碧玺等等中国人也同样喜欢,可中国人喜欢的翡翠却没听说有外国人特别喜欢,这是为什么呢?到底是什么因素制约了翡翠的国际化呢?"

一、我们的观点:

我们认为,这个主要还是文化差异造成的。比如:国外的彩宝,后期人工优化的比较多,很多彩宝都进行过一些优化手段,比如:用热处理技术进行的“改色”和“注油”等。

这些优化的手段,国外的消费者都是能接受的。但是国内,消费者们是很少有人能接受的这样的优化处理的。你看大家对有纹有裂都这么纠结,就知道国人对材质的天然性是多们的重视了。

另外,国外喜欢标准清晰的东西。比如:钻石。翡翠没标准,所以国外的消费者很难弄的懂,就没办法喜欢起来了。

总结来说:“东方人不接受优化,西方人不接受没标准。”这个就是东西方的文化差异造成的了。

二、大家一些观点也很不错,试总结如下:

1)中国人宠爱翡翠 是中国几千年文化结晶 因为在历史就有皇宫 藏宝 翡翠就是其一 能做奖赏 封官 还有皇上,皇宫贵妃头戴 服饰佩戴物, 传统文化对翡翠认识。

2)中国玉文化的参天大树上有两个分支,一个是和田软玉,一个是翡翠硬玉。和田玉和翡翠的特性蕴含着中华民族的气质,这在世界各国中是绝无仅有的。

3)老外爱叫真,翡翠没有四四方方的标准能够一套就知道,老外没办法按完全机械的模式衡量价值所以也就不能成为主流,而且翡翠产地亚洲,他们不具备垄断性,精明的老外希望多赚亚洲人的钱但不希望亚洲人赚自己的钱,所以也不爱推广普及翡翠首饰

4)首先,西方人对翡翠蛋面并豪华镶嵌的东西也很喜欢,看看最近几次的奥斯卡颁奖礼上也有西方明星佩戴翡翠首饰。注意,几乎都是翡翠蛋面且镶嵌类的东西,没有中国人比较喜爱的花件和镯子。这也能说明为什么高品质的蛋面价格都天上去了。问问题的同学想表达的是白玉,西方人几乎不玩吧。

这就说到其次了。

其次,就拿钻石 和 玉石来比较吧。西方人虽然对钻石也有4C 的说法,但首先就是切工,切工的好坏直接影响钻石的品质。大家注意到没,钻石原料再大,西方人也不会弄个花件出来,并赋予一定的意义。永远是按照圆形、公主方、梨形和马眼形状进行打磨,哪怕那个成品出来快赶上巴掌大了,镶嵌在手杖上,也没做花件,摆件或手把件的。为什么?

中国人对于石头已经赋予了比较人性化的诗意,我这里用了诗意,骨子了中华民族是个浪漫的民族,看到竹子就能想到竹未出土先有节;虚怀若谷;节节高等既有吉祥的含义,更有士大夫的精神。中国人欣赏的玉器,更愿意结合石头本身的优缺点,加上精美的做工来表达自己的意愿,人石合一。

最后,不考量金钱因素,我真觉得钻石没石头好。

5)翡翠产地在明代以前属中国云南永昌府管辖,直至清代才归缅甸。翡翠早就进入中国,只是王公贵族一直将和田玉视为唯一“真玉”,把翡翠等都视为“假玉”。直至乾隆皇帝这位真正的爱玉人,才将翡翠视为“传世之宝”。纪晓岚在【阅微草堂笔记】中写到:自己小时候人们并不把翡翠当玉,只是“强名以玉耳”;直至年长时翡翠已“价远出真玉上矣”。

6)我一个朋友,也是做翡翠的,他有段话讲的好,不知对否。

他说,外国人也喜欢翡翠,但是他们更多的是喜欢颜色,宁可买一个花青干青,或者B的绿艳艳,紫彤彤的戴着,也不能接受种水,而且他们多数人觉得翡翠很贵,好的甚至比钻石还贵,所以他们不能接受我们的A

他们多数认为美丽,就是色彩斑斓。。。

他们考虑更多的是戴着要抢眼,无所谓内涵的。

7)提问的同学提的问题太复杂了,一句话:你要是能让老外跟咱们过春节,翡翠一定让他们喜欢。还有提问的同学说:“到底是什么因素制约了翡翠的国际化呢?”潜意识里不自主抬高了一些东西,降低了一些东西。国际化是正轨,中国的标准要和国际化接轨,主次很鲜明。能反过来吗?这跟一个国家的经济、文化、制度、军事、教育等等国家综合实力有关。我们能够接触到关于西方的任何信息都是价值观的外在体现,欣赏喜欢加受用,趋利避害,人的主观能动性发挥作用了。同样,老外也能接触到我们的主流价值观,还是趋利避害,人的主观能动性又发挥作用了。问题是无法评论其优劣,只有哪个更合适。不过,现在能看到的是中国的国家综合实力和国际地位不断在提高,这有利于让老外喜欢我们的玉石文化。

8)西方多是海洋文明,开放外向,所以只喜欢金银那种闪闪发光的东西,而东方人的大河文明会喜欢玉这种内敛的东西,老外不是不喜欢玉,只是不像国人那么喜欢而已。他们对玉不感冒的原因是他们不知道玉在中国有着不同寻常的象征性意义。中国人爱玉传统是遗传自龙山和河姆渡文化,在历史的过程中加入了神性和权威性,玉字就是王字加一点,天子带的东西,能不尊贵么?中国人喜欢玉,而西方人喜欢钻石,玉温润而内敛,钻石则美的张扬,玉体现了中国人的含蓄和内敛的特征,但是现在的中国人似乎更愿意显摆,于是形成了一股强大的奢侈品消费潮流!

9)是王权主义在做祟....咱老祖先用玉石当印章....老外一开始就用黄金色宝当皇冠.....小老百姓就有看学样了...

10)国外喜欢条框分明,级别明确,翡翠的级别没有明确规定,美就是极品

以上转自《为什么翡翠很少外国人喜欢? 》

玉器研究对于秦文化研究的意义是什么?

由于秦在中国历史上第一次实现了版图的大一统,而且在短短的十五年内制定的一系列封建典章制度为百代所宗,所以史学家对秦的历史文化一向给予较多的关注。尤其是25年前秦始皇陵园内兵马俑等一系列珍贵文物的出土,一改秦实物研究资料匮乏的局面,使得有关秦文化的讨论异常热烈,称得上如火如茶,但许多问题并没有得到结论性的答案。比如对秦俑艺术主题的评价,就有沉郁压抑和朝气蓬勃的两种截然相反的观点,对于秦始皇的大造宫室、修筑长城、焚书坑儒等等活动也都评说不一。之所以形成这样的局面,很大程度上是因为我们都在用现代人的思想和眼光来看待两千多年前的历史,不免感到吃力。如果我们切换一个角度,试着先去研究古代民族的思维方式、价值观念、审美情趣等性格特质,然后以古人的眼光观察历史事件,也许会有意想不到的收获。比如对秦俑主题的理解,从民族特质方面去分析可能远比从政治、经济方面去分析更能得到贴近历史真实的结论,因为众多的考古资料都表明丧葬方式对象是最能体现民族传统的。本文试图从玉器入手,对秦民族的特质进行探讨。选择玉器作为研究对象,是因为玉器在中华民族的历史上有极独特的地位,它几乎毫无实用价值,却具有趋自然的力量,无处不在,无所不能,是一种较为纯粹的文化符号。从原始社会后期开始,我们的祖先赋予玉以特定的性质和特殊的社会功能,玉器从此与意识形态、宗教信仰、社会道德和政治思想等结下了不解之缘,成为中华民族重要的、具有神秘色彩的艺术瑰宝。先秦时期的各诸候国在继承商周玉器传统的基础上形成了各具特色的玉器艺术风格,其潮流是将商周时代较为粗朴的祭天礼地的符号化玉器,转而为可以佩挂把玩修养性情的饰物,工艺趋于精雕细琢,线条变得潇洒流畅。同时以玉比赋个人品质的儒家思想也在此时成熟,其核心内容为“润泽以温,仁之方也”,其表现形式为“君予无故,玉不去身。”与此相比,秦国玉器似乎置身大潮之外,春秋早期为继承西周风格基础上的发展,形式拙扑,线条细密规矩,与山东诸国有相似之处,但其后秦式玉器并未摆脱这一风格。当战国中晚期玉器艺术达到新的高峰之时,秦国玉器却日见式微,秦人对玉的认识也从未向儒家的“仁”归附,仅视之为“宝”而已。这与秦人“杂处戎狄之间”的文化根源有关,更与秦人在扫平六合过程中兴刑名、贬儒术的政治思想;奖励耕战、抑制旧贵族的治国策略;以及崇尚质朴,讲求实用、追求宏大悲壮的审美观念有关。从玉器这种观念化很深的器物上,我们能够较为清晰地看到秦文化的特征。

特征是在对比中凸显的,为研究秦式玉器的特征就有必要将其它文化的玉器拿来进行比较。春秋战国是地域文化蓬勃发展的时期,有的学者详细地划分出9个文化圈,这样进行比较研究就很困难。林剑鸣先生认为“实际除岭南、西南、长城以外三个少数民族文化圈外,其余只剩关东与关中两大文化圈”,这是非常具有概括性的论断[1]。从玉文化的角度来看,无论是作为主流的齐鲁和中原诸国,还是开一新风的吴、楚,其艺术风格、发展脉络和对玉的文化解释都具有较大的共性,可以作为一个整体与秦的玉文化进行比较。所以本文列出的对比的双方为秦玉文化和山东诸国玉文化,比较的方面有考古发现、发展脉络、艺术风格和玉文化观念。限于学识,笔者无意使本文成为秦式玉器的专论,只是想通过比较考古学的方法,对秦人玉文化的特征作探讨,以期引起秦文化研究者对秦人玉文化遣物的关注。

玉器潮流的介绍就聊到这里吧,感谢你花时间阅读本站内容,更多关于高档玉器图片、玉器潮流的信息别忘了在本站进行查找喔。

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