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青铜器展示馆介绍语的简单介绍

2022-11-21 15:13:10 13
admin

本篇文章给大家谈谈青铜器展示馆介绍语,以及对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站喔。

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赞美“青铜器”的句子有哪些?

1、青铜器,跨越千年,厚重如缠绵的思绪,曾填满陈年的爱情,握住命运的风骨,辗转了千年,痴心了旷世之恋,缱绻于多情的诗行间,铭记一段青铜的历史

2、时间在一天天里折了又折,迭了又迭。化成青铜器的锈痕,化为字画上的印章,化为立在苍茫天地数之不尽的孤坟。

3、中国青铜器制作精美,在世界青铜器中享有极高的声誉和艺术价值,代表着中国5000多年青铜发展的高超技术与文化。

4、投以凝视,这栩栩如生的鸟形青铜器,将带我们重回殷商时代,面见那位了不起的女战神,领略殷商先民充满神性的宗教情感和祭祀活动。

5、光谱色带,是眩目的一块魔方,石头书写的文字,敲开远古洪荒的门扉,目极云汉古风,犹存的青铜人头像,那是青铜,散发的声音和气质藏在岁月背后,蓦然呈现的一个古老部落,留在历史册页的痕迹,擦不掉抹不去。

6、废墟的角落,袅袅升腾的光和热,那是青铜,散发的声音和气质古蜀族人每年一回,祭祀天神土地祖先的仪式,弯腰耕种的先民,荷锄转身惶然一瞥,风尘中守候。

7、一抹天然古意的青铜面具,那是青铜,散发的声音和气质大盆地里古树浓荫下,若隐若现的农耕场面,在瓦檐上在枝头上,引颈啁啾的燕子,堆起的钙质激荡

8、青铜礼器是商代神权和王权的象征,造型和装饰必须要体现稳固庄严与神秘的威慑气氛,所以大型的青铜礼器一般都造型端庄浑雄,装饰纹样采用细密的云雷纹衬底,以点缀衬托出浅浮雕对称兽面纹主题的华美狞厉。

参观青铜器博物馆作文700字

在日常学习、工作抑或是生活中,大家都经常看到作文的身影吧,借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。你知道作文怎样写才规范吗?下面是我精心整理的参观青铜器博物馆作文700字,欢迎阅读,希望大家能够喜欢。

青铜器博物馆,东邻陈仓老街,西邻古朴挺拔的石鼓阁,北瞰滔滔渭水,南靠巍巍秦岭,好一处风水宝地,生在这里,谁不身心舒畅?

我们怀着激动的心情进入了气势宏伟、厚重威严、有着像日晷一样的新颖别致的青铜器博物馆。

我们来到的第一个展区是“青铜之乡”,它的主要看点自然就数杨家村的青铜器窖藏了。20xx年冬天,考古学家在杨家村通过抢救清理,共出土鼎、盘、盂、盉、壶、鬲、匜等27件大型的青铜礼器,而这些青铜器都带有铭文,其中,逨盘的铭文长达327字。十二王叙西周逨盘的图案十分奇特,将展翅欲飞的凤鸟、悠闲自得的百兽之王老虎,以及空中遨游呼风唤雨的长龙,巧妙的结合在一起,呈现出了一副龙腾虎跃凤呈祥的精彩画面。

接着,我们来到了第二个展厅——周礼之邦,在这里,解说员讲解了许多青铜器,有雄伟厚重的厉王胡簋;有国宝重器之一——西周的折觥;以及纹饰精美的墙盘。其中,我印象最深的是镇馆之宝——何尊,它装饰蕉叶纹和蛇纹,考古学家从中发现了“中国”二字,它共有铭文12行122字,角端突出于器表,体侧有四道扉棱,造型浑厚,工艺十分精美,1963年在宝鸡县贾村镇出土。

紧接着,我们来到了帝国之路(第三展区),它总共有360件青铜器,其中秦公镈最引人注目,它通高75。1厘米,镈身高53厘米,前后两侧有五条飞龙和一只凤鸟。

最后我们来到了第四展区——智慧之光,它毫无保留的向我们诠释了青铜器从制模翻范到铸造成器的.完整工艺,我们还看见了国宝重器之一的折觥,它装饰有獠牙,有凶猛的兽面,还有腹部圈足称饕餮纹痕。

美好的时光是短暂的,这次的青铜器博物馆之旅很快结束了,但我并不失落,因为我为我是中国人而骄傲自豪,我不禁感慨中国古代劳动人民的智慧与辛勤。

逛逛博物馆【连载5】:青铜器(西周)第1篇

西周重器太多,我只挑几件我觉得一定要说的重器中的重器(对我这种理科生的理解也就是重器的二次方)来介绍一下。

一件夏商周的青铜器,最贵重的地方在哪里?器型大,用料足,纹饰精美,还是年代悠久?其实都不是,而是在其身上的铭文有多少个字。当然,如果器型足够大,纹饰足够华美,那也牛掰,比如后母戊鼎和四羊方尊。你总不能拿800多公斤重、只有3字铭文的后母戊鼎和一个有4字铭文的青铜酒爵比,然后说酒爵更好,毕竟不是同一个体量上的东西。

因为在那个没有简牍和纸记录历史的年代,这是一个能用文字展现当时真实历史的重要渠道。同时,也是一件优美的金文作品,有很高的书法价值。金文是指铸造在殷周青铜器上的铭文,也叫钟鼎文。商周是青铜器的时代,青铜器的礼器以鼎为代表,乐器以钟为代表,“钟鼎”是青铜器的代名词。金文的字型,也就是书法家们书写的大篆。那些字多的铭文,不知道被练书法的人临摹了多少遍了。

大家有听过“海内三宝-中国三大鼎”吗?海内三宝指清朝末年所发掘的三尊青铜大鼎,分别为毛公鼎、大盂鼎和大克鼎。

从重量上来看,排第一和第二的加起来,都没有第三的大克鼎重。大克鼎就比大盂鼎少1个字,也是排到了第三。就算当时后母戊鼎被刨出来,也无法和这3个鼎进行比较。大有什么用?大克鼎还是毛公鼎的6倍重呢。人家会说:我们更关注你有没有文化。难怪苏轼说,腹有诗书气自华。

上篇 夏商篇 结尾处也讲到过,商晚期青铜器上的铭文渐渐多了起来。因为青铜的珍贵,而且作为礼器的青铜器也不是随便一个土豪就能使用的。光有钱没用,你还得有官职爵位。所以青铜器上的铭文记载的事绝对不会是家长里短的小事,至少对于当事人来说都是大事,甚至是记录了中国历史进程的重大事件。

1976年3月,陕西临潼零口公社西段村村民在打井时发现了一个西周窖藏,出土了151件青铜器,其中就有著名的利簋。

利簋仅仅高28厘米,近8公斤,被国博安放在一个很不起眼的小角落(陕历博说:我先去哭会,你懂的)。虽然器型较小,而且纹路也不像大禾方鼎那么有特色,但是它却是第一批禁止出国展览文物,镇国之宝,其重要性远在后母戊鼎之上。

这其中最关键的地方是在它的内腹底部有32字铭文:“珷征商,唯甲子朝,岁鼎,克昏夙有商,辛未,王在阑师,赐有事利金,用作檀公宝尊彝”。(百度百科上说有33个字,第一个铭文是“武王”二字,不赞同这个说法,其实第一个铭文就是王字旁加一个武,就是一个字“珷”,特指武王,在大盂鼎铭文上也出现了“珷”同样的写法)

这篇铭文的意思是:武王去征伐商朝,在甲子日早晨,岁星(木星)出现在头顶,一天就打败了商,在攻下商都城后的第七天,王(这个王不是武王,应该是成王)在“阑”这个地方论功行赏,赏赐右吏(官职)利(人名)青铜,做成祭器来纪念先祖檀公。

百度百科把这里的“王”解释成武王。只有对当今的王才称王,已经去世的王称谥号(死后由其子和大臣共同盖棺定论定的号)。如果这里的王是武王姬发的话,那说明做器时姬发是当时的王,既然还没死,那是怎么知道死后谥号是武王呢?所以只能讲这里的王理解成武王的儿子成王。就是利这个人做器的时候,武王已经去世了,有了武王这个谥号,而历史也记载武王在伐纣后不久就去世了。

一想到武王伐纣,这估计大家脑海中浮现了封神榜,各路神仙妖怪开始打架。那些电视剧都是根据清人为了扬道抑佛而瞎掰的《封神演义》拍的,千万别信。(以后有空谈谈佛教道教,我是不是给自己挖太多坑了?)看看上面铭文,一天就打败了商,哪来的封神榜的那么多回合交战。

可是问题来了,历史上著名的武王伐纣,到底是在哪一年?首先,专家采取了碳14测年法,将西周初年遗存中出土的炭样进行检测,框定出武王伐纣战役发生在公元前1050年至前1020年的年代范围。天文学家依据铭文中所记甲子日岁星(木星)在头顶正上方的天象,参照《国语》记载的天象记录,精确计算出武王伐纣发生于公元前1046年1月20日。由此,这一历史学的著名悬案终于告破,利簋居功至伟。还有一些学者提出了其他解读,只能说上面这个“夏商周断代工程”的解读,目前我们只是暂时得到了一个大体上还算认同的说法。在夏商周断代工程中断的那么多年代中,这也是我唯一一个觉得有点道理的结果。

如果该簋是铸造于成王时期,那又一个疑问出现了,显然,成王也参加了武王伐纣,还给利发了奖金。可是史书上记载,当武王去世时,成王还处于襁褓之中,再由儒家大为歌颂的周公(姬旦,鸡蛋,名字特别好记,周武王弟弟)辅政,等到成王成年后,再把政权还给成王。可见当年成王和周公应该为抢夺政权产生过纠纷,但最终周公做了退让,和平交接。是否是为了歌颂制周礼(周礼是儒家的基础)的周公,而要美化这段历史?难怪胡适先生说:历史是个任人打扮的小姑娘。

当大家再到国博的时候,一定要问问工作人员利簋在哪里,走到那个阴暗的小角落看看这个很不起眼的货。还不要忘记再踮起脚尖看看腹底的那几行铭文,这样才能彰显自己“腹有诗书气自华”。

顺便再提一下,藏于国博的“天亡簋”也是铸刻着武王伐纣这一重大历史事件,有兴趣的朋友可以自己去百度一下。

商朝的酒器地位最高,而酒器中以爵为尊。武王伐纣伐的那么简单,本来以为要经过三大战役,没想一天就怼到位了。这引起了周王室的思考,敬神事鬼有毛用,喝酒会喝傻B,生活太奢侈只会让自己更堕落。用孟子的话说:生于忧患,死于安乐。所以周王室就贬低酒器的地位,抬高食器地位,毕竟民以食为天嘛。在食器中,鼎的地位最高。鼎是用来煮肉的,簋是用来盛饭的(那时的饭是粟,即小米)。从此时开始,鼎才成为青铜器的王者,成为最高权力的代表。

但是这话由周王室自己说,总是感觉不太好,所以最好要找个古代先贤,由他把鼎的地位确立。夏禹,这个传说中治水的君王,由他制九鼎的故事就可以有。至于如何执行就简单了,先把九个大鼎铸好,以夏禹的口吻在上面铸刻上禹治水完成后,让九州牧献上吉金,铸造九鼎,分别刻着各州山川风物,每个鼎代表一个州。然后偷偷把鼎埋在某处,突然有一天,一群不明真相的吃瓜群众刨啊刨,把这九个大鼎刨了出来,将其做为祥瑞进献给周王。周王大为高兴,说寡人没文化,快找个专家来认认这上面啥字啊,然后专家查阅了很多文献做了很多科研最终发了一篇paper。说这个就是当年大禹制的九鼎啊,我们的武王伐纣,是以有道伐无道,现在天降祥瑞,说明上天都支持我们周室的正统地位。

上面周制九鼎的猜测都是我个人的想象,我也没啥证据来佐证。毕竟秦始皇把九鼎弄丢了,古文记录的又不完备,只能凭我们去发挥想象了。你们就当个故事,姑且听听。所以,对于九鼎的故事,我把放到了西周篇,而不是夏商篇。

在接下来每个篡权的君主,都想着把九鼎的故事再拿出来说说。我曾在西安博物院看到了莽新时期的九鼎。不知道这些是不是王莽想对西汉政权做手脚时秘密派人去铸造的。

周礼规定天子使用九鼎八簋,诸侯七鼎六簋,大夫五鼎四簋,高级士三鼎二簋,低级士一鼎一簋。

汉武帝时期,提出推恩令(该制度从根本上解决了分封诸侯过了几代之后独霸一方的威胁,具有划时代的意义)的主父偃曾说出一句著名的话:“生当五鼎食,死即五鼎烹。”意思就是我活着就要当用五个鼎来吃饭的大官,如果不行,我也要干出一番惊天动地的大事,哪怕被五个鼎给煮了。为什么强调是五个鼎?因为九鼎那是汉武帝用的,刘邦曾在白马之盟说过非刘姓不王。主父偃不是刘姓宗亲,自然不会封王,也达不到诸侯的级别,他能干到最高的级别也就是大夫,五鼎四簋的规格。

先普及一下背景知识,西周12个王,武成康昭穆龚懿孝夷厉宣幽。比较出名的事件有:武王伐纣;成王初期,周公辅政;成康之治(一旦有“之治”都是好的,比如文景之治、贞观之治);穆天子西游;龚懿孝夷时期,国势逐渐衰微,诸侯不朝;厉王防民之口甚于防川,国人暴动,厉王出逃,周召共和;宣王中兴;幽王烽火戏诸侯,西周灭亡。

西周都城在丰镐二京,隔着沣水对峙相望。在灭商前,周只是殷商的一个小诸侯国,长居于岐山、扶风一带的周原,目前都属于宝鸡市。而宝鸡也是出土了大量西周青铜器,故宝鸡也被誉为青铜器之乡。宝鸡在周代称雍城,后来改称陈仓,是不是很耳熟?“明修栈道,暗渡陈仓”,对了,就是这个陈仓。在唐至德二年,陈仓山听闻神鸡啼鸣,声传十余里。当时正是安史之乱紧要关头,玄宗避乱四川,太子李亨在凤翔府提前登基,史称肃宗,挂帅平叛。闻神鸡鸣叫,唐军节节胜利,叛军一蹶不振。肃宗认为神鸡为国宝,鸡鸣乃是吉祥之兆,随改陈仓为宝鸡,沿用至今。这个陈仓山上也同时发现了镇国之宝秦石鼓10枚,这石鼓又被称为陈仓石鼓。目前中国青铜器博物院就建在陈仓山的半山腰上,非常的大气,强烈推荐一去。

周原一带自古就开始出土青铜器。西汉宣帝神爵四年(公元前58年),周原出土了“尸臣鼎”。战国时期商鞅变法,在秦国境内设立郡县,于是在周原设有美阳县。《汉书·郊祀志》中记载“美阳得鼎,献之”,太中大夫张敞还释义铭文,断其年代,证实了文献中记载的周人活动区域,“梁丰镐之间,周旧居也,固宜有宗庙、坛场、祭祀之臧”。这件尸臣鼎是周原遗址上出土最早的一件青铜器。当然,这个鼎如今早已不复存在了,消失在历史的尘埃中,能在史书上留下浓墨重彩的一笔,也是不幸中的万幸。

1963年8月的一个雨后的上午,陕西宝鸡贾村镇居民陈堆在后院发现下雨坍塌后的土崖上好像有亮光,然后刨出了个铜器。次年,陈堆夫妇离开宝鸡,临走时将铜器交给陈湖保管。1965年,陈湖将其卖到了废品收购站。宝鸡市博物馆常驻收购站的工作人员看到一件高40厘米的铜器,感觉是一件珍贵文物,马上上报领导并以30元的价格购入。经专家确认,这是一尊西周早期的青铜酒尊。该尊成了宝鸡市博物馆1958年成立后收藏的第一件青铜器。当时的宝鸡市博物馆就是现在的中国青铜器博物院。

1975年,这个铜尊因其造型图案精美被选送至国家文物局,作为全国新出土的文物精品出国展出。上博前馆长马承源在尊内底部发现有12行122字铭文,解读后并命名为“何尊”。这就是中国青铜器博物院的镇馆之宝何尊,第一批禁止出国展览文物。

铭文记载了周成王亲政五年时,在新营建的东都成周(洛阳)对其下属宗小子“何”的训诰,夸奖了何的先父的功绩,并赏赐了何,何因此作尊,以作纪念。其中提到周武王在世时决定迁都洛邑(洛阳),即“宅兹中国”。表明了洛阳是古中国的所在地,即天下之中。何尊铭文是“中国”一词出土最早的见证,“中国”作为一个名词第一次出现,意义非常重大。

现在理解中国邮政的Logo为啥这么画了吧?

写首都博物馆某一展览馆的导游词 急需大概(200字)

一进博物馆就是一个大厅,大厅里有指示牌,上面清楚地介绍展区的分布。博物馆总共分为5层,分为东区西区。首先我来到的是“古代绘画艺术精品展厅”,这里陈列的是明清绘画作品。对于绘画作品我可以说是一个完全的门外汉,但我也能感受到文人画家通过笔墨丹青,挥洒出的那种意境深邃、飘逸、青幽、惟美的精神世界。顺着二层的螺旋结构我来到了三层的“明清书法艺术精品展”,以收藏或流传于北京的明、清时期的名家墨书精品为主线,展示北京书法艺术的特色。四层有“燕地青铜艺术精品展”,以反映燕国青铜器文化面貌为主线,从铸造技术、造型、纹饰诸方面展示北京最早的青铜艺术。四层还有“京剧文物展”,有那些漂亮的脸谱,戏服,听戏的茶楼,坐在小桌旁看着前面的大屏幕正在上演的戏剧,能真实亲切感受到当时来茶楼休闲的人,那种自在享受的心情。四层还有我最关注的也是看的最仔细的“古代瓷器艺术精品展”,它分宋辽金、元、明、清四个展厅,以宋辽金至明清时期北京地区重要遗址、墓葬、窑藏出土文物为主。该展览充分展示了北京各个历史时期出土及传世瓷器精品,反映了我国古代陶瓷发展史各阶段发展轨迹,集中体现了中华瑰宝----中国古代瓷器艺术的历史风貌。刘墉书法作品这里有太多让我吃惊,甚至是让我震撼的作品。很多我以前只在书上见过,没想到这次可以见到实物,这让我非常的兴奋。有一件工艺绝对堪称精细,那就是景德镇窑青白釉戏剧舞台人物纹枕,此瓷枕雕镂成戏台形式,戏台上珠帘漫卷,众多演员正在演出一场戏剧,反映了元代戏剧流行的社会风尚。瓷枕镂雕精细,集建筑、舞台与瓷塑艺术于一体,表现出元代戏剧艺术的面貌及景德镇窑工高超的制瓷工艺。瓷枕里边的人物、舞台竟也雕刻的如此精致。而且它的舞台梁柱、栏杆都非常的细,真怕轻轻一碰就会断掉。不知道怎么会保存到现在还这么完整。真是让我激动感慨万分!陶瓷展厅里的很多展品都太让我大开眼界了,可惜记忆有限,不能在这里一一列举了。真希望还有机会,让我看的更仔细一些。依依不舍的离开了四层,来到了五层。五层是“古代玉器艺术精品展”,分为新石器至南北朝时期、隋唐至辽金时期、元明清时期三大部分。本展览从展现北京玉器文化的角度出发,反映了北京地区的玉器发展史和艺术特色。我非常喜欢青白玉,看上去非常的纯净,有些可以说是晶莹剔透,看了就让人喜欢。五层还有“老北京民俗展”,在这个展厅随处可见用小泥人模仿当时婚庆热闹喜庆的场面,透露出当时纯朴的民风民情。除了这些还记得有剪纸展,风筝展,北京小吃展,服饰展。时间就这么匆匆过去了,没有办法,我依依不舍的离开了首博。真想让我的家人也来看看,绝对不枉此行。留给我的是太多惊奇,太多的震撼,我到现在都处在兴奋之中。

李家山青铜器博物馆的博物馆简介

云南李家山青铜器博物馆共建造设置了8个展厅,现开放有两个青铜器展厅和一个书画展厅。书画展厅主要陈列的是当代江川籍书画家的作品以及曾参观过博物馆的一些知名人士的书画作品。 青铜展厅集中陈列展出了馆藏2000余件文物中的279件,其中包括青铜器、金器、玉器等。它们按功能和用途分为生产类、生活类、军事类、舞蹈类、装饰类。

青铜器介绍

  这是我对青铜器的介绍。

青铜器以青铜为材料的青铜器,古代采用一种东西制作出来的器物,青铜器成为古代灿烂文明的载体之一。

中国古代的青铜器文化很发达,并以制作精良,气魄雄伟、技术高超而著称于世。奴隶主把青铜器作为宴享和放在宗庙里祭祀祖先的礼器。

距今: (5000年至6000年)

最早发现地:

两河流域

铸造范围:

炊器、食器、酒器、水器、乐器等

简介:

青铜器是指以青铜为基本原料加工而制成的器皿、用器等。青铜,古称金或吉金,是红铜与其它化学元素的合金,其铜锈呈青色,因而得名。青铜是人类历史上的一项伟大发明,是世界冶金铸造史上最早的合金。红铜加入锡、铅,成为一种新的合金,这种合金历经几千年的化学反应,其表面出现一层青灰色的锈,所以今人谓之"青铜"。

其中青铜器分为好几种,今天我就来介绍其中的一种。

礼器:

青铜礼器十分发达是中国古代青铜文化区别于其他国家古代青铜文化的一个显著特点之一,这也是中国古代青铜文化的本质特点。礼器的发达是由中国古代奴隶社会异常强大的“宗法血缘”关系决定的。人们对祖先、对神灵的崇拜远远超越了对于自身的认同。夏代已出现了青铜礼器。到了商代,特别是商代晚期青铜礼器已十分发展成熟,主要的器类都已具备,主要有食器、酒器、水器、和乐器。鼎是青铜礼器中的主要食器,在古代社会中,它被当作统治阶级等级制度和权利的标志。

我的感受是:古人的锻造能力非常强,青铜器的使用范围非常的广,在古代的用途非常多,对我国发展有了重大突破。

青铜器展示馆介绍语的介绍就聊到这里吧,感谢你花时间阅读本站内容,更多关于、青铜器展示馆介绍语的信息别忘了在本站进行查找喔。

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