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「实用注解伤寒名家」伤寒论百家注

2023-01-25 11:35:30 2
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本文目录一览:

张仲景是什么人

张仲景图像张仲景,东汉末年著名医学家,被称为医圣。相传曾举孝廉,做过长沙太守,所以有张长沙之称。张仲景广泛收集医方,写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则,是中医临床的基本原则,是中医的灵魂所在。在方剂学方面,《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献,创造了很多剂型,记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则,受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著,是中国医学史上影响最大的著作之一,是后学者研习中医必备的经典著作,广泛受到医学生和临床大夫的重视。

中文名: 张仲景

别名: 张机

国籍: 中国

民族: 汉族

出生地: 南阳郡涅阳

出生日期: 约公元150~154年

逝世日期: 约公元215~219年

职业: 医生

主要成就: 医圣

代表作品: 《伤寒杂病论》

张仲景,东汉后期医学家。生于公元150年正月十八日,于公元219年溘然长逝,享年69岁。他出生于一个没落的官僚家庭。其父张宗汉曾在朝为官。由于家庭条件的特殊,是他从小就接触了许多典籍。他从史书上看到了扁鹊望诊齐桓公的故事后,对扁鹊产生了敬佩之情。也为他后来成为一代名医奠定了基础。他从小嗜好医学,“博通群书,潜乐道术。”当他十岁时,就已读了许多书,特别是有关医学的书。他的同乡何颙赏识他的才智和特长,曾经对他说:“君用思精而韵不高,后将为良医”(《何颙别传》)。后来,张仲景果真成了良医,被人称为“医中之圣,方中之祖。”这固然和他“用思精”有关,但主要是他热爱医药专业,善于“勤求古训,博采众方”的结果。年轻时曾跟同郡张伯祖学医。经过多年的刻苦钻研和临床实践,医名大振,成为中国医学史上一位杰出的医学家。 他是处在动乱的东汉末年,连年混战,“民弃农业”,都市田庄多成荒野,人民颠沛流离,饥寒困顿。各地连续爆发瘟疫,尤其是洛阳、南阳、会稽(绍兴)疫情严重。“家家有僵尸之痛,室室有号泣之哀;”张仲景的家族也不例外。对这种悲痛的惨景,张仲景目击心伤。据载自汉献帝建安元年(公元196年)起,十年内有三分之二的人死于传染病,其中伤寒病占百分之七十。“感往昔之论丧,伤横夭之莫救”(《伤寒论》自序)。于是,他发愤研究医学,立志做个能解脱人民疾苦的医生。“ 上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长全,以养其生”(《伤寒论》自序)。当时,在他的宗族中有个人叫张伯祖,是个极有声望的医生。张仲景为了学习医学,就去拜他做老师。张伯祖见他聪明好学,又有刻苦钻研的精神,就把自己的医学知识和医术,毫无保留地传授给他,而张仲景竟尽得其传。何颙在《襄阳府志》一书中曾赞叹说:“仲景之术,精于伯祖”。 《伤寒杂病论》序中有这样一段话:“上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保生长全,以养其身”,表现了仲景作为医学大家的仁心仁德,后人尊称他为“医宗之圣”。 张仲景故里位于南阳郡涅阳人(今河南省邓州市穰东镇),天赋聪颖,勤奋好学,少年时学医于同郡张伯祖,尽得其传.

谁讲解的《伤寒论》最好最全面

《伤寒论》为东汉张仲景所著,后世之人,只要学中医的,绝对绕不开伤寒论,那么,这样一本神奇的医书,整篇文章到底在讲什么东西呢?

如果照着古文逐字逐句去理解,不仅深奥难懂,而且很多东西极难记忆,对于想学伤寒论的人来说,无疑是一种折磨。

伤寒论的通篇思想,只要照着六经辨证的思路来看,还是比较易懂的。那么,什么又是六经辨证呢?

六经,即太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴。

以上顺序一定不能搞反了,因为疾病的整个过程就是这样传遍的。

为了方便理解,现将带领大家来一次奇妙的人体旅行。以常见的感冒为例。

把自己想象成自然界的冷风,初次进入人体以后,本来想再出去的,这时候,人的毛孔因为受不了这种风吹,然后闭合起来了,这样,这些本不属于人体的风就被关在身体里了。

谁讲的《伤寒论》最好

讲的最好的是《易演伤寒论》.

《易演伤寒论》是1800多年,继张仲景医圣之后,唯一能从伤寒论真正的立法之本来注解伤寒论.

第一,《刘东军易演伤寒论》彻底解决了“伤寒论的立法之谜”

第二:《刘东军易演伤寒论》彻底解决了“伤寒几日几日”为何物的问题.

第三:《刘东军易演伤寒论》彻底解决了“张仲景是如何运用易经的问题”

第四:《刘东军易演伤寒论》用他创造性的想象思维,彻底表现出了易经的时空结构(象学)的具体运用.继而以此彻底解决了六气的来源机理.并将这种时空结构发展到天、地、人.三叠推演,做到展开是十八层圈爻,合病依然还是六全层爻卦.从而打开了易演的思维,开了易演之先河.

注解伤寒论的作者

注解伤寒论的作者是:张仲景。

《 注解伤寒论》,伤寒著作。十卷。张仲景著,成无己注。书成于1144年。现存最早的《伤寒论》全注本。刻《 仲景全书》时,盛赞成氏“博极研精,深造自得,本难(经)、素(问)、灵枢诸书以发明其奥:因仲景方论以辨析其理。极表里、虚实、阴阳、死生之说,究药病轻重去取加减之意。”

遵照王叔和旧制对《伤寒论》之编次不作任何改动。全书注解比较详明,能够阐析仲景辨证论治之理,立法处方之趣,对后世 伤寒学派产生了巨大影响。但也偶有随文训释、自相矛盾之处。当前的成注本有汪济川校刊本及《医统正脉》本等。1949年以后有排印本。

夫前圣有作,后必有继而述之者,则其教乃得着于世矣。医之道源自炎黄,以至神之妙,始兴经方;继而伊芳尹以元圣之才,撰成汤液,俾黎庶之疾疚,咸遂蠲除,使万代之生灵,普蒙拯济;后汉张仲景,又广汤液为伤寒卒病论十数卷,然后医方大备,兹先圣后圣,若合符节。至晋太医令王叔和,以仲景之书,撰次成叙,得为完秩。

注解伤寒论节选:

伤寒卒病论集。论曰∶余每览越人入虢之诊,望齐侯之色,未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士,曾不留神医药,精究方术,上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长全,以养其生,但竞逐荣势,企踵权豪,孜孜汲汲,惟名利是务,崇饰其末,忽弃其本,华其外,而悴其内,皮之不存,毛将安附焉。

卒然遭邪风之气,婴非常之疾,患及祸至,而方震栗,降志屈节,钦望巫祝,告穷归天,束手受败,赉百年之寿命,持至贵之重器,委付凡医,恣其所措,咄嗟呜呼!厥身已毙,神明消灭,变为异物,幽潜重泉,徒为啼泣,痛夫!举世昏迷,莫能觉悟,不惜其命,若是轻生,彼何荣势之云哉!

而进不能爱人知人,退不能爱身知己,遇灾值祸,身居厄地,蒙蒙昧昧,蠢若游魂。哀乎!趋世之士,驰竞浮华,不固根本,忘躯徇物,危若冰谷,至于是也。余宗族素多,向余二百,建安纪年以来,犹未十稔,其死亡者,三分有二,伤寒十居其七。

伤寒名家张令韶什么朝代

清代的

张令韶名锡驹,清代钱塘人,字令韶。著有《伤寒论直解》、《胃气论》;其学术本于张志聪

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