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「关于禅的书法」书法家写的禅字

2023-01-26 03:41:48 3
admin

本篇文章给大家谈谈关于禅的书法,以及书法家写的禅字对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站喔。

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拜求中国书画名家段文才书写的《禅·佛》书法作品?

段文才(艺名刘乐)斋号蓬莱山人、国礼艺术家、书画家、国家一级美术师、国家一级书法家,一九六四年生于山东蓬莱、毕业于中央美术学院、师从欧阳中石、范曾。现为中国美术家协会会员、中国书法家协会会员、中国书画研究院艺术委员会委员、中国国际书画艺术协会理事、中国国际书画研究院文研中心研究员、人民艺术收藏理事会理事、中国民族书画家协会理事、中国书法教研会会员、中央电视台书画院艺术顾问、中国书画院副院长、四川中国画院画师丶北京唐风美术馆特约画家,现任中央美术学院教授、齐鲁艺术学院首席教授。。代表作品《王者之风》在第四届法国巴黎中国文化艺术交流展中被法国同仁、国家元首、华侨领袖收藏。获中南海国礼艺术家、德艺双馨艺术家、世界杰出华人艺术家、世界书画艺术名人、中欧文化艺术特使、等荣誉称号。段文才不同时期书写的《禅》、《佛》等书法作品

释永圣禅宗书法的应用

释永圣禅宗书法笔墨浑厚,潇洒神逸,挥毫之间深含禅意,现为当代少林禅宗书法创始人、少林佛缘禅寺外务住持、中国禅宗文化研修院院长、少林释永圣禅宗书画院院长、中国少年儿童文化艺术基金会关爱农村留守儿童专项基金管理委员会副秘书长。

2010年释永圣组织中国当代著名书法家及世界华人书画精英近200人,举办了“2010世界华人书画精英全球书画巡回展---中国站”,中央电视台、中国国际广播电台、央视网、人民网、百度、搜狐、新浪等国内外近百家主流媒体报道巡回展盛况,为中国书画艺术走出国门、走向世界、促进中外书画艺术的交流起到积极的推动作用。

释永圣部分禅宗书法作品已被全国政协礼堂、中国美术馆、国家博物馆、人民大会堂、中国人民革命军事博物馆、炎黄艺术馆、徐悲鸿艺术馆等收藏。

“永圣禅宗书法”深受中国政界、商界及演艺界名流喜爱与收藏,并多次作为“国礼”赠送多个国家元首,特誉“禅宗书法家”、“国礼书法家”。

释永圣禅宗书法代表作品“中国梦---习国学、近民生、平天下”在2013中国年度慈善颁奖现场拍卖价格达十二万元人民币,是中国禅宗书法的代表名作,深受中国各界名流的喜爱与收藏。

禅书法当代名家是谁?

南怀瑾老先生学问博大精深,融贯古今,教化涵盖儒、释、道,更及于医卜天文、诗词歌赋。在台湾,人们尊称他为“教授”、“大居士”、“宗教家”、“哲学家”、“禅宗大师”和“国学大师”,一度名列“台湾十大最有影响的人物”。然而,南怀瑾先生拒绝一切溢美之词,自谦为“凡人”。长期以来,流传最广的却是这个最普通的称谓------南老师。上至达官贵人,下至贩夫走卒,都这样称呼他。

禅书法欣赏

书法艺术是汉民族独创的高雅艺术,是中华民族的瑰宝。下面我带给大家的是禅书法欣赏,希望你们喜欢。

禅书法欣赏欣赏:

禅书法欣赏1

禅书法欣赏2

禅书法欣赏3

禅书法欣赏4

禅书法欣赏5

怎样欣赏书法?

气韵生动、形意合一、点线结合、虚实相生、笔墨交融、有文采

书法艺术最集中地体现了中国传统的美学思想,因而书法欣赏的过程也就是具体把握中国传统美学思想特点的过程。欣赏书法要把握书法美的几个主要方面:

1.气韵生动

中国传统艺术尤其是书法艺术的最高的境界是气韵生动,要达到气韵生动的表现,就必须要"骨法用笔",也就是说要写出有弹性、有力度的线条。原始社会先民们在陶器上刻划的符号,已经具备了文字的雏形,线条也已经具备了书法的意味,天真朴拙。商周时代的甲骨文绝大多数都是以刀代笔刻画出来的作品,线条以方直线为主,劲挺明快。青铜铭文是先做成泥范,然后以铜浇铸而成,称为金文。金文拓本书法线条遒劲朴厚,结体天真烂漫。先秦的书作虽然力能扛鼎,但都系工具刻画而成,线条还缺乏生动的表现。秦汉以下毛笔作为书写工具普遍被采用。毛笔是用狼毫等兽毛制成,具备"尖、圆、齐、健"的特点,书写得法,能产生刚健、遒婉、秀逸、凝重、流丽的非常生动的表现。而且书法作品多采用墨汁书写,色泽鲜亮而又沉着,干湿浓淡的丰富变化又会产生生动的墨韵,使书法线条的表现更加传神。所以如何用笔用墨就成为书法家终身追求把握的基本功和审美的关键。古代书法家 总结 出一整套用笔、用墨的原则和 方法 。比如执笔要以意念带肩,肩带肘,腕竖掌平,五指齐力,力注笔尖,这样写出的线条才能达到有力而不浮滑。书写笔画要藏头护尾,逆入平出,中锋用笔等等,这样笔画才能达到匀实遒劲而不妄生圭角,产生诸如"柴担"、"蜂腰"、"鹤膝"等病笔。用墨要浓而不滞,清而不弱,水墨相渗,达到墨分五色的生动表现。总之好的书法作品都灌注了作者"精、气、神",体现出气韵生动的高超的艺术境界。

2.形和意的合一 汉字以象形和会意为造字的基础,每个单独的字都是古人创造的写意的造型艺术作品。例如:"德"字金文里写作",表示"道德、品德"的意思。分别由象形的"心"和"目"组在一起形成的会意字,从"目"上的直线表示视线,这个字以造型的方式喻示了词义,德不是外在于人的行为规范,而是心的道德自觉,由心灵的窗户眼

睛里流露出来的正直的目光中可感受到的品质。这样书法家在书写这个字时,就会感受到写意绘画的美感享受,把这种绘画感受造型和书法造型感受结合起来就是完整的形意结合的书法感受。

3.点线面的结构美

汉字是以点线来造型的,线与线之间所界定的就是面。点线面构成的书法结构美是书法形式美的重要方面。书法的结构美类似于建筑美感。古代书论里谈书法结体构字的 文章 很多。隋代和尚智果的《心成颂》,唐代欧阳珣的《结字三十六法》,明代李淳的《大字结构八十四法》等等,其中以欧阳珣的《结字三十六法》影响最大。他按楷书字型的类别特征规定了书写平正的合理的原则,如"避就"(避密就疏),"相让"(合体字的相互搭配),"朝揖"(偏旁与主体的关系)等等。但是书法的结体原则规范不了书法的实践,古代书法家在创作中,有法而又无法,展示了千姿百态的书法的结构美。

4.笔墨交融的线型美

书法是以线来造型的,而线本身抽象出来即具备了丰富的审美因素。线的提按顿挫,粗细徐疾,干湿浓淡,迂曲刚柔,体现了音乐的广阔的表现领域,其节奏、旋律把人引进了如痴如醉的优美的意境。古人为了阐明笔划线条的美感,用了很多生动形象的比喻,如东晋女书法家卫夫人和唐代书法家欧阳珣,曾这样描述:"点"如"高山之坠石","一"如"千里之云阵","

"如"万岁之枯藤"," "如"陆断犀象"," "如"崩浪雷奔"," "如"劲松倒石"," "如"劲驾筋节","如"长空之初月"。就是说书法家在写字时应心存意象,这样笔下才能出现表情丰富,笔墨生动的线条美来。

5.虚实相生的章法美

章法是指书法作品整体的谋篇布局的结构法。首先有大的形成程式化的章法框架。书法作品尤其是 草书 作品的章法一般为开头加引手章组成的起手式,情感稳重充盈的前半程,笔墨自由驰骋、变化多端的后半程,然后是落款、钤印组成的结尾。这种起、承、转、合式的结构美,体现了中国传统美学的一般法则--即太极图式。太极图就是首尾闭合的大的S线型。S线是充盈着生命韵律的曲线,在自然界中不存在绝对的直线,一切有生命的事物都有曲线的表现形态,而一切最优美的事物都有S线型的表现形态。这样,S线的线型表现就是章法的实地美,而线包围的空白表现就是章法的虚地美。虚实相映、刚柔相济,造成了书法章法的变化万千、美不胜收的艺术效果。

6.诗书并茂的文采美

书法是书写文字的艺术,虽然书法可以抽象地欣赏线条和结构美,但是对文字内容的把握,使我们的欣赏更为全面完整,大书法家都是具有高度诗文修养的文人学者,带法作品也就是杰出的文学作品。比如王羲之的《兰亭序》既有"天下第一行书"的美誉又是古代 散文 的经典作品,读其字、赏其文真是美不胜收。

请教些关于禅佛、净心一类的书法条幅短句。例如“即心是佛”“听风闻禅”等,要有深度内涵。

解惑佛香一日禅 悲伤如水,倒掉即空,空则明净 春来花自青

禅字书法作品?

“禅”是梵语音译“禅那”的缩写,意思是静虑。 *** 沉思,被称为“坐禅”或“禅定”,是佛教修养的重要方式之一。我国书法家喜欢以此字进行创作,来表达自己自觉、自由、自知的境界。下面是我为你整理的,希望对你有用!

   欣赏

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禅之道

昔时佛祖在法会上拈花,惟迦叶微笑,既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界。佛曰:一花一世界,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静。

这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界,一草一天堂。参透这些,观一花一草便知整个世界,而整个世界也便空如花草。

境由心造,相由心生。心无物欲,方寸之间皆海阔天空永无崖畔。胸怀坦荡,宛若长空旭日烦恼则无处藏身。

心小了,所有的小事就大了;心大了,所有的大事都小了。大事难事,看担当;逆境顺境,看胸襟;是喜是怒,看涵养;有舍有得,看智慧;是成是败,看坚持。

凡事顺其自然;遇事处之泰然;得意之时淡然;失意之时坦然;艰辛曲折必然;历尽沧桑悟然。饮清净之茶,闭是非之口,结悟道之友。

除去一切执著妄念,丢掉身外的贪婪和物欲,找回自己,这样就能获得身心的自然安宁、惬意、舒适、安逸。

一切只知道追逐名利,而不知道享受的人心最苦累,可惜世上仍有大多数人,为了各种欲望拼命占去所有清醒时刻,只余下少许时刻来追寻生命的意义。

行也安然,坐也安然;穷也安然,富也安然;宠辱不惊,看庭前花开花落;得失无意,看天际云卷云舒。

弘一大师说:“人生随缘便会活的自在,能够安分守己,不被环境所转,心中就不会有障碍。”

凡有奢求,必得烦恼,所以不要去追求什么,只问自己该做什么,这就是安分,求心安,求解脱,首先该做个明白人,知道自己真正需要的是什么,怎么样获得。

明白人既能努力改变环境,更能努力改变心境,改变环境靠聪明,改变心境靠智慧。

尊者米拉日巴说:“远离嗔恨损害得安乐,抛弃傲慢嫉妒获安乐,平等安住万法亦安乐,以心观心即得此安乐,无别智慧法界中安乐,自然而然本性之安乐,此乐于我乐乐有许多,无所希盼世间之欢乐!”

若能一切随他去,便是世间自在人。安乐一直存在于心性光明中,了悟这一本性就会“生亦安详,死亦安详”了。

证严法师说:“宁静是美,***最乐,这是习禅,修身,养性,怡悦,且最崇高,最美好的境界。

佛经的本质就是安详,我们可以在佛经中找到“安详”的真正意义和追求安详的途径,无论是谁要追求,要达到愉快、美满、充实、潇洒的人生境界,都绝对不能缺少一颗安详的心。

学佛的人,最重要的就是这六个字:看破、放下、自在。

看破,就是要用智慧看透事物的本质,看清人生的本质,不被表象迷惑。就是用般若的智慧、禅的智慧去烛照人生的迷茫、颠倒和黑暗。

放下,就是去除你的分别心,是非心,得失心,执著心。万物皆为我所用,但非我所属。我们要抛弃的是一切的执著,淡薄明心放下贪嗔痴,不绝望于人生的苦,也不执著于人生之乐。

人生充满烦恼,如果放下执著,苦当下就是空,烦恼就是菩提,人生就是解脱,当下就放下,无分别,凡夫就是佛,婆娑世界就是净土,在繁忙的人生中就能实现最大的自在。

尊者米拉日巴说:“远离嗔恨损害得安乐,抛弃傲慢嫉妒得安乐。平等安住万法亦安乐,以心观心即得此安乐,无别智慧法界中安乐,自然而然本性之安乐,此乐于我乐乐有许多,无所希盼世间之欢乐!

若能一切随他去,便是世间自在人。安乐一直存在于心性光明中,了悟这一本性就会“生亦安祥,死亦安祥”了

诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。土地不耕种,杂草就会肆无忌惮地生长,所以行善,要日日行,时时行,不断去行,哪怕是举手投足也要存有一分善念。

一个人作恶时,他的心智就有了污垢;一个人不作恶时,他的内心就清净。清净与污垢完全在你自己,别人帮不上忙。我们要一辈子都不懈地身体力行,才能屏绝恶而不断接近善,人格才会日臻完善人生才会日臻完美。

《佛陀的格言》中说:“在这个世界上,永远不可能用仇恨来止息仇恨,仇恨只可以用慈爱来止息,这是一个永恒的真理。”

不要把别人带来的伤害,深深地留在你的记忆中,在那里继续侵蚀你的心;忍辱求和,受辱不怨,既是一种处世方法,也是一种高尚情操。

宽容和慈悲是一种智慧,更是一种人生的境界。你宽容了别人就等于宽容了自己,宽容的同时也创造了生命的美丽。宽容还是制止报复的良方,善于宽容的人不会被世上不平之事所摆弄,即使受了他人的伤害,也绝不去冤冤相报,而是时时提醒自己:“邪恶到我为止。”

爱产生爱,恨产生恨。若以怨报怨、以恶待恶,将会形成恶性回圈!和气致祥、诚心和气比疾言厉色、怒发冲冠的效果好。若能人人诚心和气,势必乾坤朗朗、霁日光和、祥瑞普降。”

报复是一柄双刃剑,它在将剑刺进对方身体与心理的同时也伤害了自己。但愿我们生活的世界,多一些怀有仁爱宽容之心的人少一些对人施报复的人!

证严法师云:“行善要及时,功德要持续。如烧开水一般,烧开之前千万不要停熄火候,否则重来就费事了。”

保持一颗行善的心。常有人把修行误认为是出家人的事,其实修行表现在日常生活中,是人人应有的生活修养:“修”是修身养性,“行”是端正行为。

佛说:“一念天堂,一念地狱。”一念光明就是佛,一念黑暗就是鬼。你念念光明就时时都是佛,你念念黑暗就时时都是鬼。这个心,一念的善,就造天堂的因;一念的恶,会结地狱的果。”

达摩祖师说:“无妄想时,一心即是佛国;有妄想时,一心即是地狱。众生造作妄想,以心生心,故常在地狱;菩萨观察妄想,不以心生心,故常在佛国。”

佛和魔有时候只在一念之间,运用之妙存乎一心。所有的境界都是由心造成的,当你的心趋向恶时,地狱之门便打开了;当你的心趋向善时,天堂之门则打开了。

真正的安静,源之于内心。一颗躁动的心,无论幽居于深山,还是隐没在古刹,都无法安静下来。正如一棵树,红尘中极细的风,物质世界极小的雨,都会引起一树枝柯的宕动、迷乱。

心如莲花,人生就会一路芬芳。我们常常迷失在自己的心路上:不如别人时,会心生嫉妒,失去从容;发生意外时,会心生慌张,失去镇定;痛失亲人时,会失去理智,心生绝望。只有内心安静祥和,才不会被外界所左右。

心如莲花,就是在安静的岁月里面露微笑,摒弃内心的挣扎、邪念和虚荣,活得洒脱自在。

耐得住静,做远离浮躁的人;耐得住闲,做积极追求的人;耐得住冷,做自信刚毅的人;耐得住下,做乐观向上的人;耐得住怨,做胸襟宽广的人

耐得住孤,做敢于奋争的人;耐得住辱,做淡然理性的人;耐得住惑,做自律自省的人;耐得住挫,做坚韧不拔的人;耐得住苦,做志气高远的人。

静是一种能力,更是一种修养。每个人的心灵,都需要一方净土。唯有静的时候,才是我们和自己贴得最近的时候。

人生的情致,来自淡泊。淡中交耐久,静里寿延长;扫弃焚香可见清福,养花种竹必自安乐;淡饭粗茶有真味,明窗净几是安居;知事少时烦恼少,识人多处是非多;得点闲眠真可乐,吃些淡味自无忧;淡饭尽堪充一饱,锦衣哪得几千年。守本分而安岁月,凭天性以度春秋。淡泊之人,是雅人,更是高人。

关于禅的书法的介绍就聊到这里吧,感谢你花时间阅读本站内容,更多关于书法家写的禅字、关于禅的书法的信息别忘了在本站进行查找喔。

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