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奥岩:佛造像的水晶时代
作者:  来源:  点击数:2099  2017-08-09  字号: T|T

一个艺术时代的产生,往往凝聚了天时、地利、人和等诸多因素,达芬奇等美术三杰在佛罗伦斯创造的文艺复兴时代、莫内、梵古等人在巴黎创造的印象派时代都是如此。而今天,中国的佛教造像领域,正迎来一个前所未有的“水晶时代”。 

  佛教自魏晋时代传入中土之后,思想理念在各个历史时期经历了不同的发展阶段,佛造像的艺术风格、表现形式、制作材料也都出现了不同的时代特点。就制作材料而言,佛造像主要出现了石雕、泥塑、面塑、木雕、金属铸造、宝玉石雕刻等不同的材质和表现手法。 

  自魏晋至隋唐,国人陆续创作了敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟、麦积山石窟等石雕和泥塑佛造像艺术群,而庙宇中则大多就地取材,以泥塑、木雕佛像为主。这些佛造像的特点是原材料廉价易得,造像体量巨大,但缺点是无论石雕、泥塑还是木雕,都易受到风化或人为的破坏,并且精致程度也有局限性。 

  到了明清时期,随着冶炼技术的提升和通过“海上丝绸之路”,贵金属及珠宝玉石的不断流入,金银铜铁锡等金属材质的佛造像也逐渐增多。这一时期,错金银、鎏金、宝石镶嵌等技术也被广泛地应用在金属佛造像之中,出现了一大批精美华丽、技艺精湛的金属佛造像,且许多都保存到了今天,成为佛造像收藏圈里的珍宝。 

  由于中国天然水晶资源的稀少,再加上古代开采技术的落后,因此天然水晶在古代就是十分罕见和稀缺的宝玉石。另一方面,天然水晶极高的硬度,也让工具简陋、工艺水准有限的古代玉雕师难于进行复杂细致的人物雕刻。正是因为如此,我们在古代佛造像中也就难觅 水晶作品的踪影。 

  水晶材料成为当今佛造像的重要材质,虽是天地人机缘聚合的巧合,但也有其历史的必然性。 

  上世纪八零年代,随着中国歌的改革开放和世界经济的一体化,中国在迅速成为世界经济体之一的同时,也成为了世界重要的珠宝玉石加工集散中心。大量优质的水晶原料,伴随着来自世界各地的品类众多的珠宝玉石汇聚到中国,极大地丰富了中国可利用的水晶资源。 

  宝玉石的不断流入,金银铜铁锡等金属材质的佛造像也逐渐增多。这一时期,错金银、鎏金、宝石镶嵌等技术也被广泛地应用在金属佛造像之中,出现了一大批精美华丽、技艺精湛的金属佛造像,且许多都保存到了今天,成为佛造像收藏圈 

  在玉雕领域,随着工艺制作水准的不断提高,和雕刻工具中先进技术的不断发明及应用,为实现高难度的水晶雕刻艺术品的创作提供了可能性。 

  而随着中国社会传统文化的回归和思想观念的解放,宗教文化及相关的艺术形态在中国得到了宽松的发展空间。在传统文化复兴和文化产业发展的大背景下,随着佛教文化、佛学思想在中国大陆的再度兴盛,佛造像砸当今中国形成了广泛的社会认同性。 

  正是在这一系列时代背景之下,一批既具有传统文化情怀,又具有开创意识的令人尊敬的玉雕艺术家们,孜孜不倦致力于水晶艺术品的设计研发。在他们的努力下,也使得佛造像得以恢复与发展。佛造像不再仅仅为了满足佛事用品的需求而存在,更成为具有极高审美价值的艺术品。 

  近三十年来,世人面前出现了许多前无古人的优秀水晶佛造像作品。这些作品的数量之多超过了中国历史上所有水晶佛造像的总和。其体量之大、品质之精、雕琢之美,都是整个中国历史上任何历史时期难以比拟的;而这些水晶作品受到社会大众的喜爱、追捧的程度,也从未见诸于史册。 

  综合上述情况,我们可以讲,中国的佛造像迎来了一个实至名归的“水晶时代”。

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