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康熙瓷上的“蔡襄造桥”
作者:  来源:收藏杂志  点击数:12782  2018-12-18  字号: T|T

蔡襄造桥,为经典戏剧故事。原典出自蔡襄于北宋任泉州知府时,主持修建万安洛阳桥之事。洛阳桥又称万安桥,处于泉州市洛江区与台商区交界处,横跨洛阳江的入海口,是古代粤、闽北上京城的陆路交通孔道。北宋皇佑五年至嘉佑四年(1053-1056年),泉州郡守蔡襄主持兴建。后桥成,做文《万安桥记》,为世所美传,闽地民间留下造桥传说。明时被编为戏剧,初有佚名《四美记》,其“以蔡襄母子夫妇忠孝节烈为四美也。”传演甚久。清初,李玉做《洛阳桥》,为蔡襄洛阳桥剧之大成。此本一出,深受社会喜爱,长演不衰,惜近来全本已佚,仅见部分残本。《洛阳桥》问世之后,逐渐风靡剧坛,其故事内容玄妙幽默,流传颇广。其中观音大士巧取金银,以助襄造桥的情节尤受欢迎。下文提到2件康熙五彩之精彩佳作,即为此剧于清代风靡的实物反映。 

  此原为洛阳桥故事中观音巧取金银以助蔡学士一节。画面中蔡襄携仆骑马从山后而出,山前场地颇开阔,人群熙熙攘攘挤在江边,即有豪绅乡贤,又有市井民夫、乞丐走卒,皆是手持金银元宝,或做欲投掷之态,或正取金银之姿,又有多人交头接耳,热闹非凡。江中有花船一只,上有一老船夫掌篙,一红衣妙女坐于船中,旁立一黄衣绿褂者,似为侍女。船中洒满了从江岸上投来的金银。人群外,吕祖携树精隐观,或架云浮在空中,或藏身出在山后。用彩用色热烈鲜亮,绘画毫发爽利,构图奇幻富丽,应属同时期的康熙五彩上等细作。 
  关于这一图像,人物情节大体相同,但船中之人,今可见两种解释。一为明本《四美记》《状元香》,记为观音大士亲化美女,下凡取金;而李玉之《洛阳桥》,则增添人物情节,以观音大士花莲瓣为彩舟,命座下龙女化西洋美女,并让朱夫人变身艄婆陪同前往,自招夫婿。后有吕祖路过,戏耍龙女。此为戏中《神议》《戏女》二折。如见程本《神议》:“。。。。。。(观白)吾有莲花一朵,化作一支莲船,命龙(女)化一西洋美女,朱夫人变为艄婆去至洛阳渡口,只言自许婚。劝王孙贵客抛打金银,三昼夜可以聚宝成洲,何愁无土安桥? 。。。。。。 龙君带领海将往彼两岸,息浪停波往来拥护。有人抛金掷银,尽行落水,不可癢漏天机。。。。。。 一个好似月宫女,一个更似施行光。 众将神,往洛阳渡口拥护去者。。。。。。” 

  另有一件清康熙五彩《蔡襄造桥》故事图棒槌瓶,两瓶题材一致,造型不同。内容与画面上大体类似,又各自丰富其细节不同。  

  与《蔡襄造桥》棒槌瓶相比,此件观音尊中的人物设置更多,组成更丰富,并且在瓶身的一角中,描绘了一组造桥所用的石料,这明确了画面故事的“造桥”起因。又有两位算命游方先生,一位黄衣,撑伞挂“命中仙”布幡,另一位补丁绿衣,收伞上挂“善观四时气色” 的幌子,可能是黄衣人的侍从。这一组人物的安排更丰富了故事的神幻幽默色彩。再观江中水波,波浪以扇面形式绘画,表现更加汹涌,而前述棒槌瓶中的水面则息止无波,仅见水流纹路而已,这更符合李玉戏中观音命龙君率众水族“息波停浪”拥护龙女,以便聚宝的设定。总而言之,二瓶绘画宏丽,背景中自然景物色彩缤纷。瓶上人物众多,景物丰富,但每一处细节皆栩栩如生,观音神态安然、映衬掷宝之人欣喜若狂、贪婪猥琐之气,实在惟妙惟肖,将神仙玄幻与市井凡民结合,手法娴熟,游刃有余。 

  棒槌瓶中吕祖与树精隐于山后做观望态,画面中吕祖身着布丁青袍,头戴蓝冠;而在观音尊中的吕祖踏彩云,持拂尘,树精在其身后,二人浮于半空,应是刚刚到此。 

  这一位置的设定差别,表现了两瓶故事的不同时态,前者吕祖已然落地正要施法,后者则是刚刚路过,尚未展开“戏女”情节。瓶上虽然人物、景物众多,但绘手笔法不凡,构图井井有条,交代得清清楚楚,掷宝之人的贪婪猥琐之气跃然面上,将神仙玄幻与市井凡民结合,手法娴熟,游刃有余。二瓶各有精妙之处,相互参照观看,诚为赏心乐事。美国洁蕊堂藏一例五彩人物观音尊,同是这一故事画面,造型、用色、绘画笔法与本例观音尊如出一辙,亦为同时期精品,可兹参照。 

  这一戏曲故事至晚清时仍有很大影响,光绪三十二年落成的四川泸州叙永县春秋祠中内设戏台,其殿后的檐柱斜撑上即雕刻着一出《洛阳桥》,可见其长盛不衰的影响力。 

  ▌《蔡襄造桥》典故 

  在万安桥建造之前,往来的百姓都是靠着舟楫渡江。宋真宗时,福建福清县来的一个怀孕妇人,乘舟渡江,不料舟抵中流,忽遇龟、蛇二妖兴风作浪,正遭吞噬之际,空中忽然传来神明喝叱:“蔡进士在船中,妖魔不得无礼。”话声一落,顿时风浪全消。舟中乘客相互打听,并未见姓蔡之人。只有那个怀孕妇人的夫家姓蔡,于是,大家纷纷向她道喜。“倘使腹中是个男儿,他日得中进士,当令其建造洛阳桥。”妇人受了众人的称贺,不觉发出了这样的誓愿。  

  洛阳江中脱险后数月,蔡姓孕妇产下了一个男婴,取名襄。宋朝天圣年间,蔡襄中进士,其母便告知在他曾在洛阳江遇险脱难的故事,叫他速即设法造桥,完成她的誓愿。蔡襄是个孝子,自到泉州上任知府后,日夜不忘的乃是达成母亲造桥嘉惠行旅的宿愿。可是洛阳江中的波浪日夜汹涌,任他无论如何设法,桥梁的石基,总无法安填。 

  蔡襄苦思不出良策,便乞求于神灵。他写了一纸文书给龙王后,便升堂向众衙役问道:“你们谁下得海?”凑巧在差役中,有个醉汉名夏德海,在瞌睡中,忽听闻本官呼叫他的名字,急忙双脚跪地说:“小人是夏德海,不知大人有何差遣?”蔡襄说:“你既是下得海,限三日内,将这文书送交东海龙王,违令者赏三百板。”说罢文掷下书,便宣布退堂。  

  夏德海惊得魂飞魄散,但却呼天不应,叫地无门,他便倾尽囊中的钱,沽了美酒,独自痛饮,跑到洛阳江边,想投水自尽,一了百了。不想被海风一吹,酒性上涌,夏德海竟醉倒在沙滩,直至翌晨睁开惺忪的睡眼,他发觉自己躺在沙滩上。再把怀中文书取出一看,却发现和昨天蔡襄交给的那张已经完全不同。他知道神迹显现了,便欢欢喜喜的跑回衙门,禀报昨夜的情形。蔡襄急忙打开文书一看,只见上面写着个“醋”字。他悟到龙王是叫他在二十一日酉时填基,于是急忙预备一切应用的石料。  

  填基那一天,一道来的有八个奇怪的工人,他们不接受报酬,蔡襄只当是热心的良民,并不以为意。时近二十一日,江中的潮水果然渐渐的退却,工人都忙碌着预备一切,而那八个人,不但不见工作,却俩俩成双的在地上下棋。有人开口催促他们工作,他们却说道:“不过是小事一桩,用不着大呼小叫的,况且酉时尚未到哩!”  

  不久,酉时到了,江水果然全退,而在八个工人下棋的地方,忽然刮起数阵狂风,飞沙走石、日月无光,吹得工人个个睁不开眼。等到风止沙停以后,石基已经填得安安稳稳。而那八个下棋的工人,竟踪迹全无。此时大家才明白,原来是八仙装扮工人前来相助。  

  石基填好了,石墩、石板、栏杆等项,尚未着手,还得再添加工人加紧施工,以期早日完成。当时热心帮助蔡襄建造桥的约有十五人,其中有个义波和尚更是尽心尽力的计划、指导。所以,现在万安桥就成了素有“亘海长虹”美誉的佛化建筑物了。  

  义波和尚还有一种令人称奇的法力,就是在造桥期间,因工人众多,炊饭的柴薪经常短缺,每当这时,和尚便将双脚伸入灶里代替柴禾,但见火光熊熊,不数分钟米饭即熟,工人就能立即填饱肚子,继续工作。  

  蔡襄为了尽快完成这项艰巨的造桥任务,捐献了全部家产,并向热心人士募款。同时,观音菩萨化身美丽的船艄婆,摇桨于江边,允人以银子投击,若被击中,则愿下嫁为妻,而掉落船上的银两,则充作造桥的经费。一个卖果子的少年击中后,正心花怒放之际,却见江中的小舟和船艄婆消失无踪,空欢喜一场!观音菩萨则将坠入江中的碎银,变成不可计数的小鱼,做为工人的菜肴。  

  万安桥建筑完工后,百姓莫不歌颂蔡襄的功德。今洛阳桥北,有蔡公祠,内奉蔡襄之神像,手中捧着“醋”字的文书,并有其自书之筑桥碑文。义波和尚则于完工时桥头坐化升天,人们将他留下的肉身塑成遗像,至今桥北有座供奉义波和尚的“真身庵”。现今洛阳江中所产的一种洁白瘦长小鱼,该地的乡民称其为银鱼,则呼应了观音菩萨将银两化为小鱼的传说。 

  本文根据2018年《收藏》03月刊《17世纪青花五彩瓷器珍赏》一文编辑整理

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