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认识良渚文化需要解读玉
作者:  来源:新京报  点击数:6056  2019-07-10  字号: T|T

当地时间7月6日10时,在阿塞拜疆举行的世界遗产委员会第43届会议上,我国申报的“良渚古城遗址”项目成功列入《世界遗产名录》。良渚遗址是中国新石器时代晚期著名的考古遗址,是人类文明发展史上,具有杰出代表性的东亚地区史前大型聚落遗址。 

  当地时间7月6日10时,在阿塞拜疆举行的世界遗产委员会第43届会议上,我国申报的“良渚古城遗址”项目成功列入《世界遗产名录》。 

  渚,意即水中小块陆地。良渚遗址位于杭嘉湖平原西南部,是中国新石器时代晚期著名的考古遗址,是人类文明发展史上,具有杰出代表性的东亚地区史前大型聚落遗址。 

  1936年12月,出生在杭县良渚镇的施昕更回到家乡,进行了两次的试掘,首次掀开了良渚遗址的一角。次年四月,他在上海《时事新报》上发表了《杭县第二区远古文化遗址试掘简录》,这是刊登时间最早、叙述最完整的有关良渚文化的专论。施昕更成为良渚遗址的第一个发现者。 

  1959年底,考古学家、中国现代考古学奠基人之一的夏鼐命名这一新石器文化为“良渚文化”。1973年,江苏吴县草鞋山遗址的发掘,使人们对良渚文化的认识取得了重大突破,2007年,继发现良渚遗址、命名良渚文化之后,良渚古城也重新进入大众视野。 

  良渚文化在哪里? 

  良渚文化位于杭嘉湖平原西南部,在天目山余脉的一块谷地里,遍布杭州市余杭区良渚、瓶窑、安溪三镇,面积约30平方公里,年代距今约5300年至4500年,1936年于良渚发现并开展发掘,按惯例即以此地命名。至20世纪八九十年代,又相继发掘了吴家埠、反山、瑶山、庙前、汇观山、莫角山、塘山等遗址,有祭坛、大型礼仪址、防洪遗迹、贵族大墓等,其等级之高、规模之宏大、遗迹之丰富,为良渚文化之最。 

  莫角山遗址发掘出良渚人工夯筑的基址,面积超过2万平方米,上面有成排柱洞。基址夯筑之高达半米,柱洞直径从半米到一米不等。基址位于遗址群核心,考古人员据此断定莫角山很可能是显贵集团举行宗教、政治等祭典的礼仪场所。 

  反山墓地遗址,位于余杭区瓶窑镇雉山村,在莫角山宫殿王城的西部,现存面积约3000平方米,原有高度约7米,土方量达2万立方米左右,是良渚先民人工营建的“土筑金字塔”。1986年发掘了反山西部的约660平方米遗址,在距地表1.6米深处发现距今五千年左右的良渚文化大墓葬11座,墓穴宽、大、深,大多有棺椁葬具。随葬品包括玉、石、陶、象牙、漆器等1200余件(套),玉器占90%;陪葬品类之丰富、玉器之精致为良渚文化之首。“琮王”“钺王”等具有权威暗示的珍品均出自反山大墓内。从规格、规模来看,反山墓地的等级、地位和规格最高,很像“良渚文化的王陵”。 

  瑶山遗址出土了良渚最壮观的祭坛,人工营建面积超过5000平方米,有8件玉琮,6件玉钺。瑶山墓地很可能是巫觋身份的葬所。从以上出土概况来看,良渚遗址有王城、王宫祭台等公共空间,公共空间需要公共组织和公共权力,玉钺是王权代行公共权力的象征。 

  1。玉钺是王权的象征 

  多数石钺是实用武器,而玉钺则是礼器,象征墓主人拥有的军事权威逐渐演变为王者手中的权杖。一柄豪华型玉钺,往往由钺身、柲、龠(木柄的上端饰)、镦(木柄的下端饰)组成。有的还在柲上用细小的玉粒镶嵌出花纹。在良渚文化玉器中,玉钺出土最少,级别也最高,仅极少数的大墓有玉钺陪葬,而且一座墓仅一件。 

  这一玉钺组件,出土于反山12号大墓。出土时钺杖位于墓主身体左侧,钺刃朝西,龠、镦之间距离约80厘米,看来也不大,但它的“豪华阵容”却被称为良渚玉钺中的“钺王”,而且是唯一一件刻有神徽以及鸟纹的玉钺。 

  2。玉琮是神性的表达 

  “琮王”并非良渚文化遗址中最大的玉琮,而是因它的浮雕神徽像而得名。“神徽”一现身,整个良渚文化遗址中各种玉器上简化或抽象的类似神徽的大小图案,便豁然而解。玉器是礼器,是传递精神的符号,玉器上有神徽,必是凝聚良渚人的精神偶像,是良渚人崇拜的图腾。这个最完整的神徽像其实就被雕刻在一件高8.8厘米、射径17.1~17.6厘米、孔径4.9厘米的玉琮上。玉琮,形制大多为方柱形,少部分为圆形。良渚“琮王”,内圆而外方,圆孔对钻而成,有的孔壁经过打磨,圆孔的孔壁一般都高出其外围的四个方角,称为“射”。 

  玉琮出土时,大致位于墓主左肩上方,扁矮方柱体,正置。下端有取料时凹缺。内圆外方,上下端为圆面的射口,中有对钻圆孔,俯视如玉璧形。重约6500克。柱体外琢刻八个神人兽面复合像,用浅浮雕和阴刻线两种技法雕琢。图像为头戴大羽冠的神人,脸面为倒梯形,双手扶持虎头,骑跨在虎身上。虎作蹲伏状,双眼圆睁,有鼻有嘴,獠牙尖齿,前肢屈膝蹲伏,利爪毕现。整个图像精细繁缛,含义神秘奇特,可称为“良渚神徽”。同时还刻有简化或抽象的神徽纹饰,以及八只神鸟纹,可谓“王者之器”。 

  关于良渚玉璧的功能,各家说法不一。《周礼》称“苍璧礼天”,将其视为祭天的礼器,这种后世出现的功能,在良渚文化中尚缺乏考古学的依据。有些学者以为,良渚玉璧以量取胜,应是墓主财富的象征。因为,与后世的玉璧相比,其选材大多斑斓绚丽,较少纯色,制作工艺相对简单,许多玉璧轮廓不正,厚薄不匀,钻孔错缝不加修治,属于工艺相对粗放的器种。在墓葬中,除了一两件位于墓主胸腹部位的玉璧制作精良外,大多数的璧以叠放的形式位于墓主脚端部位。

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