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昔日古玩行是什么样?
作者:  来源:北京日报  点击数:1421  2020-02-12  字号: T|T

民国年间的古玩铺中除了小件文物,还有大型佛像,有的是从石窟盗买的。 

  近年来,随着收藏市场升温,很多人都知道,北京潘家园是古玩爱好者“淘宝”的好地方。古玩业究竟源于何时,已不可考,但历史久远是无疑的。 

  据民国大收藏家赵汝珍编著的《古玩指南》:“所谓骨董者,即古代遗存珍奇物品之通称……明时诸家记载,尚称‘骨董’或‘古董’。‘古玩’,乃清季通行之名词,即古代文玩之简称也。”明人刘侗、于奕正所著《帝京景物略》中也有记述,北京城隍庙市所售“彝鼎之曰商周,匜镜之曰秦汉,书画之曰唐宋”,可见在明代北京古玩交易已很成熟。至晚在清代,北京已有专门的古玩铺,其从业者也成为一种专门职业。看过《红楼梦》的人应该都记得“演说荣国府”的冷子兴,他的职业就是古董商。 

  清中期以后,北京古玩店随着书肆在琉璃厂一代麇集,形成了北京琉璃厂近200年的“文化一条街”。一开始光顾古玩店的多为达官贵人或文人士大夫,所谓清流,好金石碑版、夏鼎商彝者。晚清时期,英法联军火烧圆明园后,中国文物外流,欧美等地所谓的考古学家、收藏家、冒险家、古玩商等纷至沓来,借助不平等条约深入中国,搜罗各类古玩。这同时也激起中国一些有识之士收藏国宝、抵制文物外流的行动。从清末到民国,社会动荡激变,清室退位、豪门败落,以及军阀混战、“东陵盗宝案”等,致使大量古玩流向市场,当时的北京古玩业随之空前兴旺。 

  根据赵汝珍的说法,北京的古玩商大致分为三类:小摊、挂货铺与古玩铺。其中最为正规的当属古玩铺,专营书画、瓷器、铜器、碑帖等各种古玩珍品。琉璃厂的大古玩铺都是实力雄厚的老字号,信誉良好,一般不会卖假货,更不会收假货。经营者也都学识渊博、眼力高超,如大观斋经理赵佩斋、茹古斋经理孙宝臣、韵古斋经理韩少慈等都是鉴定书画、古瓷的行家里手和修复专家;玉池山房的马霁川是揭裱高手,溥仪从故宫携走后被追回的国宝《潇湘图》就是其亲手装裱的。 

  古玩铺的服务对象多为有钱有势者,普通人对古玩感兴趣的一般就去小摊或者挂货铺。小摊的货物多从民间收来,低劣、粗糙,甚至假货充斥,但价格低廉还可讲价,有时运气好也能“捡漏儿”,所以对社会中下层人士更具吸引力。挂货铺比较特殊,严格来讲,它不属于古玩行,而是旧货店,只是其经营的商品常与古玩重合。挂货铺的商品大多为实用器物,包括旧家具、地毯、挂毯、戏衣、瓷器、铜器、漆器,甚至鸟笼、蛐蛐罐、麻将牌等,应有尽有。这些旧货价值自然比较低,但完好无损,对普通人来讲可谓物美价廉。 

  还有一个与古玩业密切相关的行业叫“打小鼓”。“打小鼓”有“打硬鼓”和“打软鼓”之分。“打软鼓”的往往担着两个大筐,走街串巷上门收些家具、衣物等旧货;“打硬鼓”的则穿着整齐,有一定的鉴别能力,一般不挑筐,只夹个蓝布包袱,去宅门收购价值不菲的古玩字画等。总的来说,打鼓行一夜暴富者虽有,但多数“打小鼓”的只是转卖旧货给挂货铺,维持温饱而已,有些甚至在饥寒中度日,正如《首都杂咏》中写道:“鼓小如钱音却宏,惯敲深巷僻街中。一天风雪人枵腹,甘供牺牲暂救穷。” 

  文/陈飞(北京戏曲评论学会副会长)

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