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  覃业文
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 学术观点

谈砖论简   书我情怀
覃业文

砖属于古建筑用陶,从考古发掘表明,我国最早的砖是陕西扶风发现的一块残砖,它出土于云塘西周晚期灰坑中,从目前以发表的材料看,最早的砖文出现在战国晚期,陕西咸阳出土的一批铭文砖,多为中央官署制陶作坊的砖文。早期的砖文大多数为戳印,少数是刻划的,字数很多,与同时期的瓦文、陶器铭文十分相似,所以过去的文献将它称为陶文,这种现象由战国末期一直延续到西汉初期。武帝之后,砖文的内容不断丰富,表现形式多样化,逐步从玺印式陶文的樊篱中解放出来,形成了自己的独特艺术风格。砖文是与甲骨文、金文、玺印文字、刻石文字同等重要的古代铭刻资料。到了东汉,砖文由关中地区扩大到中原地区和江南地区,遍及范围之广,显然的砖文的出现、局长和兴盛的时代,正是我国古代书体演变的时期。砖文不仅对历史、考古的研究,而且对古文字书法史的研究提供了不可多得的宝贵资料。我们所见到的砖文大金为民间书手所写,出自明间书手的作品,我们称之为民间书法。相对于民间书法的另一个范畴,可以将其称为士大夫文人书法。就民间书法而言,它是人类文明的重要组成部分,同样,民间书法也是祖国书法遗产中不容忽视的瑰宝之一。

砖文书法五体俱全,它充分展现了民间书手的思想和才智的超越发挥,砖文书法还汲取了印章、瓦当、刻石的艺术营养,大量涌现于东汉的刻划砖文,更直接的体现了随意发挥的书法意味,总之砖文在汉代已经形成了在注重空间构成的前提下,吸收多种书法表现形式。正如杨昭隽在《汉魏六朝砖文》中指出:“古人作书,随器制体,金石各自为貌,骤见之似嫌不伦,徐察之极为合理,器物各异,体制斯殊自然之道也。”

在西汉前期,由于当时的生产力发展相对较低,纸张还没有普遍使用,虽然西汉后期已经有用纸张书写的记载,但数量不多,质量也很差。所以当时的书写材料是竹木简牍和缣帛竹简,即用竹条除青以后剖裂成细长的薄片,缣帛是用极细的经纬线织的很薄的丝织物,但价格昂贵,木牍是用杨柳木作材料,剖削成的狭长木片,木牍的文字大多是西北地区的下属军吏书写的,风格粗犷豪放,而南方出土的竹简、帛书则书体秀美典雅,有严谨的,也有草率的。西汉初期的隶书,大多带有篆书的遗意,如敦煌汉简中的《仓颉篇》字体古雅遒劲,与常见的汉隶区别开来,在流行的汉简书风中,也几乎见不到这类《仓颉篇》的影子,其书体介乎篆隶之间,看来书者不仅仅是为了让一般人能够书写,认识当前流行的大众化汉隶,而是有意教人认识较为古老字体的用意。由于汉代隶书成为一种流行字体以至于逐渐生疏了秦代篆书,甚至有人将秦篆看成是仓颉时期的文字,我们看到的这种《仓颉篇》应该是较早的一种,其古字最多,篆隶合为一体,《汉书》卷三十《艺文志》曾经说:“《仓颉》多古字,俗师失其读,宣帝时征齐人,能正读者,张敞从受之,传之为孙之子杜林,为作训故。”敦煌汉简中发现的这类简书与当时流行的不同书体《仓颉篇》应该是为了满足古文经传的需要,并不是为了处理一般的文书,在这一定程度上保存了“多古字”的《仓颉篇》古本,《仓颉篇》汉简其中也有民间习字者的作品,其内容相同,反复抄写,字体古意趣生。有人云:“古人之俗书,实今人之古法也。”这是观念的转变,是极有见地的。到了文帝、景帝之后,出土的竹木简书体已有很成熟的隶书,简牍内容大多为典章制度,法律、历史、宗教、军事、社会生活等范畴。总之出土的竹木简牍数量之多,内容丰富,书体多变,给习书者提供了宝贵的学习资料。

本人习书多年,其中真、行、草、隶、篆都有接触,可谓五味俱全,随着时间的推移和多年来的习书经验在书体上逐渐精兵简政,我开始偏向篆隶和大草的临习与创作,我认为篆书古朴率真,隶书厚重端庄,草书狂放不羁畅人心怀。在篆书取法上,我以《毛公鼎》、《大克鼎》为根基,旁涉秦篆,楚简和清人篆书,隶书主攻《张迁碑》、《礼器碑》、《石门颂》、《好大王碑》,以摩崖刻石和秦砖汉瓦为滋补,草书以《书谱》为宗,取怀素、张旭、黄庭坚、王铎之法。

现就临创体会略作陈述,在临《元康元年砖文》之前,首先是熟悉其内容,知其笔法和风格结构,也是所谓的读贴,直到成竹在胸,方能临习,在临的过程中,既求形似还追其神韵,正如孙过庭《书谱》中所云:“察之者尚精,拟之者贵似。”只有观察细致入微,方能受到事半功倍之效,《元康元年砖文》之风格是我偏爱的一种,所以临习起来得心应手,此砖章法完整,结体自然,线条率真,体势豪健畅达,无做作之态,通篇直书六行,无字距,似千军万马布阵,可谓密不透风,疏可走马,韵味十足。欣赏这类砖文书法,令人可联想到作者以砖当纸信手疾书的潇洒风姿,充分领略到古人作书的魅力。在创作之前,我主张先临贴,再创作,趁热打铁,这样使人印象深刻,能把握和熟悉创作的主线,其次是笔、墨、纸的选取,每个人都有自己的喜好,至于砚的使用,我认为不必太讲究,不妨碍书法创作,敦煌汉简中的《仓颉篇》是我喜好的法书之一,此简篆录结合,于我可谓情有独钟,临起来顺手,创作也是心手双畅,随心所欲,无不快哉,总而言之,书法的临习和创作就是继承与创新的关系,食古而化,推陈出新,是我们每个书法人最终追求的至高境界。

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