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  庄希祖
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 学术观点

林门之后又一人--谈著名书画家庄希祖的人品与艺品
文/石延平

    五年前,我曾撰文说:林散之是座高峰,二百年内无人能超越。近年来很多妄为的书法家自诩已经“超林”,这实为笑耳。目下的书坛真正能坐下来悄悄做点学问者甚微,举旗呐喊者倒是不少。有些人不择手段地择取书协主席、画院院长等职,这一现象南北书坛皆有。这些人的字,非霸气即悍气,或怪气或俗气,他们在书写时非雕即琢。雕琢历来是艺术创作之天敌,匠人也,气韵才是风神,风神则非胸中正气、清气、淡泊性灵供养不可。散之的门人中,清气者不多,正气者更少,希祖是两者兼而继承林老品质的高足者。
    人品这东西你单独谈它似乎不那么好谈,有点似《左传·僖公十四年》中所云:“皮之不存,毛将焉附”。书法艺术的“缘情”本质决定了它对书法家自身主观条件的高度重视。古人早就认为,书画家人品胸次、道德修养的高下,决定着书画艺术的生命与价值,这是由我们中华民族的文化伦理观决定的。因此,书画家的道德修养被视为立身处世的头等大事。
    人品,它不像你的体量一眼即可看出,它需要在事务与人际关系中才能表现出来,特别于人的名利关系中它最可认清。如上世纪三十年代日本人侵华,上海与北平有些书画家为了五斗米,他们附逆了;近年来,有些书协主席、画院院长的位子可以谋私利了,因而有人通过手段谋得,而他们的书艺、画艺,平心而论,丑陋至极、平庸至极、俗不可耐。人品不高,字又焉能脱俗呢?
    希祖的字“厚德载物”,这非我个人的观点,话出现代书家中最有高尚人格品质者的高二适先生的贤婿尹树人先生之口;希祖的为人厚道,无须深交也能感受到。他忠厚,待人以诚;他宽厚,待人以恕;他温厚,谦虚而不骄狂,低调而不张杨。半年前,金陵书坛林散之先生的长子林筱之因口误,误说希祖作林老假字,其实,林筱之想说的造假字者,是林门的另一位弟子,后林筱之写公开信向希祖道歉,此事才得已平息。希祖对此事只是淡淡地说了一声:“是非自有公道,浊者自浊,清者自清。”后来,我在一次会议上遇见尹树人先生,他向我说起此事,说希祖是个老实人,他要像有些弟子那样造假字早就发了。以希祖的人品,成为一代书法家只是时间的问题。社会有时就是这样,白的有时常被说成黑的。
    去年,我在写《大匠之道》一书时,有些林散之的作品拿去给林筱之鉴定真伪,他边看边对我说:“现在鉴定家父的字,庄希祖先生是权威,他说得算。”由此可以看出他对希祖人品和艺品的肯定。其实人们都知道对林散之作品鉴定的权威性,意味着什么。
    我与希祖素昧平生,在林散之众多的弟子中,学养和书艺,希祖的品格常被赞为第一,他口碑很好,这也是书法界对他的一致好评。希祖早年有幸追随高二适、林散之、萧娴三位大家学艺做人,他的书风追寻的是人格蕴涵,是要合道德礼仪之范格的,因此表现出的是“厚重”与“清正”之内涵。书法之厚而非笔划之粗细,厚重是一种内在的淳厚之气。而有些“名家”,一味地把字写的霸气与横气,霸而失中和,横而失谦和,此乃俗道,不足观。
    希祖的学问之高,在林散之的众多弟子中是不多见的,他不但对书法本体语言有研究,更注重对书学理论的深入研究,著有《中国书法全集·魏晋南北朝名家卷》、《书法篆刻》、《历代书法名作赏析》、《林散之书法艺术解析》、《非碑论》等。因而,有“学者型书家”之誉。时下的书法家很少能擅诗、文者,基本上都属“写字匠”。因此,真正能把优秀的传统书学精神继承与发扬光大的工作就落在了那些学者型书法家的身上了。而林散之、高二适、萧娴的书学精神,其包前孕后的传承大任必然就落在希祖的肩上了。
                                                         2009年5月18日于京城居高堂

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