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  赵彦国
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 学术观点

古桐书屋絮语
赵彦国

1、中国书法数千年的历史是文人书法占主流的历史。由历代书论中的精辟论述可知,中国古代书法大抵在两个层面展开,一是技法层面,二是精神气韵层面。前者形而下,属于"技"的范畴;后者形而上,属于"道"的范畴。“技”的内容往往具体,详尽,准确,甚至有可以量化的特征,是书法通向神明之路的基石,这些远不是书法的主要内容,技法层面只是一个基础的层面,要达到一个更高境界,必须"技进乎道",上升到精神气韵的更高追求。
2.对于书法创作,有两点浅见。即 “时空”二字。“时”即时间性,属线性,具有流畅感。体现在速度,速度包含快和慢,应以快为主,快慢结合。临帖、创作俱是如此。不快不足以体现风神,不慢又不能保证精微到位。“快”创造神采和意外之趣。“慢”则保证线条质量和形的准确。“空”即空间造型,乃空间分割的特征。包含“线”和“块”。我总结为线性语言和面性语言。都属于“形”的范畴,都为“型”服务。“形”不同于“型”,形是可视的点画形质,型是造型的意识和精神的思想显露,二者共同组合成书法的神采。故神是具体可见诸于形与型的内质。
3.临帖创作须树立“动态观”。所谓“动态”当指读帖时要透过静止的点画看出其运动感和势态感,也就是把点画中的某种趋势想象成与之相类的生活中的鲜活形象,寓于目而得乎心。反复玩味,以致从静止的点画形态中想见古人挥运之时,即在大脑中重放书写的过程。创作之前则凝神静听,酝酿情绪,一旦下笔则就势而生,所有点画节奏一切从动态中显现书之妙道。           09.2.2于地铁
 4. “古”是中国古代文人所追求的通贯其文艺思想的终极目标之一。古的内涵不仅只局限于“形质”之古,最重要的是精神气息上的通彻和再创造。
5.我认为书法的自由,乃是一个相对概念,并非一味的任情恣性,挥毫泼墨。高境界的自由自在是笔墨精熟与神意悠游的完美结合。用笔多变、空间意识强、布白对比强烈、全局运筹,游刃有余。
6.作书贵有“杀辣”之气。包含形质与神采的综合。“杀”,乃言用笔之斩截,洁净爽健的点画气息,明朗而快意,代表一种纯一性。“辣”指用笔的绞转厚实,线条毛涩劲辣,是多种气味与笔法多样综合的结果,代表一种丰富性。杀辣的组合当是最为简洁而又丰富的统一。
7.笔尽其用,笔尽其性,则书画无不快意。即最大限度地发挥毛笔的性能。粗细软硬、线面直曲,制造对比,又能统一。笔法绝不是一般的操作规程,而是为书法形态意趣服务的手段而已。形质为外在点画的显现,体现出过程的短暂停留。
8.三月二十日,老家有亲友自苏州至,陪其游览金陵胜景.漫兴至中山书院,春雨如洗,遂入楼品茗,有感赋诗两首.
钟山烟雨两茫茫,
泰庐意兴共相长.
呼求纸笔无觅处,
却话乡思有所依.
性情本自胸中发,
人生事业无穷期.
待知他年重游地,
谁人争赏墨华光.
9.午后,再游秦淮河畔夫子庙,又成一首.
秦淮烟景四时新,
浆声灯影寻梦真.
春宵无价故人聚,
乡音一曲伴酒薰.
10.己丑将至,六合归来呈白桥兄:
相见不晚识此君,
东风送暖话丹心。
明月一笛归怀抱,
春水无尽总相知。
11. 腊月二十八归家途中于列车有感。
南浦有明珠,藏在紫匣中.
一夜光芒发,顿惊四座朋.
有君意赏玩,难识其真蕴.
质性本天成,不可匠心生.
欲问此中趣,养厚复积沉.
传之千载后,光照有心人.
12.章先生畅游井冈山,寄诗与余,因不能同往遂赋诗和之。
遥想井冈山,登攀识路艰。
圣域霞光蔚,意气更胜前。
诗情文心会,天涯共相知。
回看来时路,玄梯入云端。
13.北上考博完毕,飞赴湖南参加中国简帛书法论坛,与培先、文飞、肖鑫诸兄同游岳麓书院有感。
阳春三月下潇湘,京华至此半日长。
简牍有情连古意,文章无忌自飞扬。
千秋书道惟忘我,世事存真必有常。
岳麓山上遇朱子,文脉潺潺溢流光。
14.四月畅游瘦西湖漫兴选一
烟柳轻轻绿水平,
小舟清风任意行。
舀取一勺镜湖水,
长醉春山怀抱中。
15.前日余赴宴请,席间与众书友谈书论画,即兴作联语曰:
指间酒气书兴发,杯里茶香画意浓。
16.与于勇、银坤二兄饮于卫岗之塞上人家,兴来作一联曰:
临风把酒云烟去,对月抚琴逸兴来。
17.地铁上有感临帖创作之内在联系,恰是:“似是而非得古意,酣畅淋漓写我心。”
18、“书法是云,我是水中云的影。
云离我很远,水离我很近,
水里还有一片云外天。”
19.此夜无眠,有文思蠢蠢,忽起而坐,散记心声:“人磨墨,墨磨人,仍须沉静。书养心,心养书,还要忘我。”

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