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  王卫军
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 学术观点

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优雅与从容--读王卫军的书法

  对我来说,阅读王卫军的书法,就像一次愉快的旅行。尽管他书法中表现出的理性旨趣,纯净中正的审美趋向,与我对书法艺术的理想大异其趣,但这并不影响我对他的尊敬。这种尊敬,就像一个散漫的人,对安贫乐道的规矩人的尊敬一样道理。
  在一个功利主义大行其道的年代,我们看过太多的做作和媚俗,艺术手段和个人气质的背离,已经成为书法界普遍的现象。当“书法”堕落为一种功利的手段,那么作为“艺术的真实”就必然遭到质疑。正因为如此,当面对一个书法家的作品时,我更关心艺术家个人的经验,更看重他所选择的语言形式,是否和个人的气质、生活方式、艺术态度相一致。
  我和卫军只见过几次面,谈不上深交,他给我的印象是儒雅温和,有谦谦君子之风。典雅的气质,以及对醇厚古风的迷恋,使卫军对传统的二王帖学一派有一种天然的亲近感,从对古人精神的意会,到书法造型语言的临摹学习,再到个人性情的自在抒发,卫军所走过的每一步,都享受着书法给他带来的满足和快乐。他对书法的理解,作品中透出的清雅气息,和他的气质完全是一致的,这使我们有充足的理由相信:这些作品的产生,来自书写者真实的生命体验,来自于作者内心的情感需求和自然流露。
  卫军在书法创作的道路上走得如此轻松,早早便在竞争激烈的书坛脱颖而出,成为当代青年书家中的佼佼者,我觉得主要有两个方面的因素,其一,卫军对书法艺术的形式语言有很高的悟性。这种悟性,主要体现在他对毛笔的控制能力、对汉字造型的敏感力以及对书法艺术内在精神的领悟和解读能力上。和其他门类的艺术相比,由于其材料和表现对象的规定性,书法艺术的创作规律和品评标准,有很强的、独一无二的自律系统,如果一个艺术家选择了书法作为艺术的表现手段,就根本不存在要不要“传统”的问题,而是如何进入传统的问题。我很羡慕卫军,他对书法形式表现出的才华和悟性是显而易见的,这使得他面对浩瀚的传统时,比一般书家更容易进入其神秘的传统“源流”,大大缩短了“打进去”的时间;
  其二,卫军从一开始就选择了一条适合自己气质、性情的学习之路,他从不为时尚潮流、流派纷争所迷惑,执著而自信地走着与自己性情相吻合的艺术道路。这样以来,他在探索和学习的过程中,始终保持着语言形式的稳定性和延续性,每一步的探索实践,也就相应地成为个人艺术经验的积累和叠加。这是很重要的。从某种意义上说,选择一条适合自己气质的艺术道路,并执著地走下去,也许比“悟性”和“才华”更值得信赖。因为不管什么时代,总是有一些才华出众的人,由于选择错误的道路,最终烟淹没在传统或时尚潮流的大水中。
  今天的艺术已进入一个多元的时代,统一的批评标准被打破了,艺术所承载的“教化”功能、社会功能已经大大削落,纯粹的视觉形式美,成为艺术家孜孜以求的努力方向。在这样一种大的背景下,我们对一个艺术家创造价值的判断,很大程度上取决于他是否建立了个人独特的艺术风格。当“风格”成为判断一个艺术家高下的标准时,由“风格”所透出的个人气质和魅力,就成为艺术批评不可忽略的因素了。
  当然,对一个正在成长的年轻书家,谈论他的艺术“风格”如何,是不负责任的,但可以肯定的是,我们从卫军的书法创作中,已经感受到了他气质的魅力,这种气质的魅力,已经在他的书法创作中显现为一种稳定的艺术品质,成为他未来艺术风格的核心和基础。如果说得具体一点,这种气质的魅力就是优雅。我一向认为,优雅是中国艺术传统中最具代表性的审美理想,它是一种理性的愉悦,这种审美理想,是由中国传统的人生哲学和中庸思想所产生的,但在今天,急功近利的艺术态度和行为,使得优雅的品质离我们越来越远了,在一些貌似“优雅”的作品背后,我们看到的是虚假和做作,是艺术感觉的贫乏和生命活力的不足与衰退。我之所以喜欢卫军的书法,是因为我看到了他生命中的优雅气质,这种气质不仅体现在作品的审美趋向上,也体现在他对待人生和艺术的从容态度上。

从扎实进 在虚灵出--书法家王卫军及其作品评析
吴国平

   王卫军是一位在江苏乃至在全国看都是有着相当实力和影响的青年书法才俊,近些年来,他的作品多次入展国内重要展事并屡获大奖,在当今书坛显露头角,以其突出的才华和美德赢得了人们的关注和称赞。
   初识卫军其人其书,是在七年前他与管峻等在省美术馆举办的“橄榄风”武警五人书法展览。展览非常成功,卫军也给人留下了深刻的印象。七年过去了,经过禅悟和历练,卫军的书法实现了破蛹化蝶般的质的飞跃,进入了一个新的空灵的境界。
   卫军是个比较执著努力和认真严谨的人,从寒窗苦读,到军旅磨砺,每一个角色和岗位都很出色,深受老师、领导以及同学和战友的喜爱和钦佩。由于家学的缘由,他从小坐过童子功,受过正统熏陶。正因如此,像他这样的人写得“野”一点,或者说,写得放旷一些、潇洒一些,是很不容易的。可一旦突破,又会比一般的人拥有更多的优势,发挥得更加完美。在卫军近期的作品里,我们除了看到传统书写方式的精彩再现之外,更多的看到的是在劲健和精熟中透着虚静和空灵,看到的是温润平和、典雅优美的精神气质,看到的是一种对精粹古典的敬畏、迷恋和难能可贵的文化坚守,看到的是一种古典精神的现代阐述和具有包容力、感召力的人格自信。
   卫军的书法走的是“二王”一路。毫无疑问,这是一条正道。自魏晋以来,“二王”书风作为主流,长期处于统领地位,影响和造就了国人的基本审美定势。虽明清以下碑学兴起,对“二王”一路帖学一度出现贬抑的情态,但其地位始终无法彻底的颠覆和撼动。当代书法,出现了帖学复兴的热潮,并非完全意义上的复古,恰恰是现代审美的要求,在一定程度上说,它的绘画和抒情性特征、它对毛笔笔性的张扬、它姿态的妍美,以及更多的可能性等,极大地满足了现代人的视觉要求。但在这种热的背后,也出现了将“二王”书风媚俗化、庸俗化的倾向,甚至从某种程度上忽略或放弃了“二王”书风的生命意识、人文精神和思想内涵。令人欣喜的是,卫军对此却保持了应有的警惕。他把学习书法当成一个不断掘进和不断禅悟的过程。在这个过程中,始终保持一个很好的心态和精神,悉心精研笔法,努力在更深层次上与古人对接,试图借助于深厚传统的有力支撑,建立起新的笔法阐述体系与属于自己的艺术语言和表达方式。他认为,具有现代意义的个性化追求是当代性的重要依据,只有个性化才能达到对类同化的遏制、只有个性化才能出现多元气象。他还认为,强调大的视觉效果和展厅效应,固然有其进步意义,但中国书画自有其特有的萌生、发展的文化背景,如果简单地嫁接西方美学思想和艺术思潮,就可能导致书法走向形式化、娱乐化的倾向,从而,失去它的古典情态和丰富内涵,与民族文化的精神和品格背道而驰。这些思考,既反映了卫军对当代书法现象的价值判断,也体现了一个成熟书家的良好心态和文化责任。
   卫军的内心有一种古典情结。虽处在热闹的大都市里,享受着现代生活,忙于单位的繁杂琐事,但他却对古旧的物什格外喜爱。古民居、古字画、古诗词、古器物等,一概很感兴趣。他尤其崇尚古代文人的那种寄情山水、高卧林泉、感事春秋、自我清雅的生活。当然,这里说的古代文人生活显然已被他诗化了,也恰恰体现了他渴求淡定和潇散的文人情怀,这对一个把书法当作终身事业来对待的人来说非常重要。
   冬。一日午。小雨。我与他在南京清凉山古玩城好友胡家瑜先生“造办室”小饮,酒是上好的陈年茅台,话从景德镇和宜兴的瓷和陶再聊到“八大”和陈老莲等,微醉,言醺,好不惬意。末了,相邀再聚。
——要的就是那么一种感觉。

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